اطلاعات عمومی

لطفا بخوانيد و نظر دهيد

انتخابات انجمن اوليا و مربيان دبستان نصر پسران در سال گذشته و سال جاري بر خلاف مدارس

ديگر به صورت پايه اي برگزار شد . بدين شكل كه در هفته انجمن اوليا و مربيان هر روز جلسه به

يك پايه اختصاص داشت. و در پايان جلسه حتما مي بايست يك نفر از اوليا كه اكثريت آرا را كسب

كرده نماينده اين پايه در انجمن باشد. از مزاياي اين طرح اين است كه: از هر پايه در انجمن نماينده اي

وجود دارد تا پل ارتباطي ميان مدرسه و اوليا باشد.دومين مزيت اين كار اين است كه هفته پيوند اوليا

و مربيان در يك روز خلاصه نمي شودو مدرسه و اوليا يك هفته درگير اين برنامه هستند.

همکاران عزیز :بیایید در اقدامی جدید برای استفاده دانش آموزان ، کامپیوتر

ها را به کلاسهای درس ببرید

تا با نظارت شما دانش آموزان بتوانند از طریق اینترنت و نرم افزارهای

آموزشی به یادگیری بیشتر نائل شوند

استفاده از چند سایت آموزنده با کلیک روی آنها برایتان میسر میگردد.

کلیک کنید

کتابخانه اینترنتی کودکان

جهت دستیابی به فرهنگ لغات انگلیسی کلیک کنید

شبکه آموزش را با کلیک بیابید

متن کتب درسی دوره ابتدایی

9/23/2007 - 10/22/2007

چغازنبیل

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

(تغییر مسیر از معبد چغازنبیل)

پرش به: ناوبری, جستجو

زیگورات چغازنبیل.

چُغازَنبیل نیایشگاهی است باستانی که در زمان ایلامیها ساخته شده است. چغازنبیل بخش به‌جا مانده از شهر دوراونتش است.

این سازه در ۱۹۷۹ در فهرست میراث جهانی یونسکو جای‌گرفت.

جایگاه

چغازنبیل در جنوب باختری ایران و در استان خوزستان جای‌گرفته‌است. این سازه در ۳۵ کیلومتری جنوب خاوری شهر باستانی شوش در طول جغرافیایی ۴۸ دقیقه و ۳۰ ثانیه و پهنای جغرافیایی ۳۲دقیقه می‌باشد.

تاریخچه

این نیایشگاه توسط اونتاش گال (پیرامون ۱۲۵۰ پ.م.)، پادشاه بزرگ ایلام، و برای ستایش ایزد اینشوشیناک، نگهبان شهر شوش، ساخته شده است.

مکان جغرافیایی چغازنبیل در ۴۵ کیلومتری جنوب شهر شوش در نزدیکی منطقه باستانی هفت تپه می باشد . ( در محور اصلی شوش به اهواز ) بلندی آغازین آن ۵۲ متر و ۵ طبقه بوده است. امروزه ارتفاع آن ۲۵ متر و تنها ۲ طبقه و نیم از آن باقی مانده است. «چغازنبیل» که نام باستانی این بنا بشمار نمی‌آید، واژه‌ای محلی و مرکب از دو واژه چُغا (به معنای تپه در زبان لری) و زنبیل است که اشاره ای است به مکان معبد که سابقا تپه بوده و آن را به زنبیل واژگون تشبیه می‌کردند. این مکان نزد باستانشناسان به دور-اونتَش معروف است که به معنای دژِ اونتش است. اونتاش گال پادشاه عیلامی است که دستور ساخت این شهر مذهبی را داده است. بنای چغازنبیل در میانه این شهر واقع شده است و مرتفع‌ترین بخش آن است. بلندی آغازین این بنا ۵۲ متر در قالب ۵ طبقه بوده است. امروزه ارتفاع آن ۲۵ متر و تنها دو طبقه و نیم از آن باقی مانده است. مسیر دستیابی به چغازنبیل از طریق جاده اهواز به شوش است اما مکان آن دقیقاً بین شوشتر و شوش در کناره رود دز قرار دارد و این خود حکایت از این دارد که در زمان ایجاد زیگورات شهرهای شوش و شوشتر هر دو وجود داشته اند. این نیایشگاه توسط اونتاش ناپیریش (حدود ۱۲۵۰ پ.م.)، پادشاه بزرگ عیلام، و برای ستایش ایزد اینشوشیناک، الهه نگهبان شهر شوش، ساخته شده است. و در حمله سپاه خونریز آشور بانیپال به همراه تمدن عیلامی ویران گردید. قرنهای متمادی این بنا در زیر خاک به شکل زنبیلی واژگون مدفون بود تا اینکه به دست رومن گیرشمن فرانسوی در زمان پهلوی دوم از آن خاکبرداری گردید. گرچه خاکبرداری از این بنای محدب متقارن واقع شده در دل دشت صاف موجب تکمیل دانش دنیا نسبت به پیشینه باستانی ایرانیان گردید اما پس از گذشت حدود ۵۰ سال از این کشف، دست عوامل فرساینده طبیعی و بی دفاع گذاشتن این بما در برابر آنها آسیبهای فراوانی را به این بنای خشتی - گلی وارد کرده و خصوصا باقیمانده طبقات بالایی را نیز دچار فرسایش شدید کرده است. چغازنبیل جزوه معدود بناهای ایرانی است که در فهرست آثار میراث جهانی یونسکو ثبت شده است. ضمناً در بعضی از کتب تاریخی نام قدیمی شوش، چغازنبیل نامیده شده است.

+ نوشته شده در 4 Oct 2007ساعت 8:29 PM توسط امید جانقربان | نظر بدهید

آتش و هخامنشیان

آتش در عهد هخامنشيان

آتش علاوه بر نقش مذهبي خود در ايران باستان، كاربردهاي ديگري هم داشته است
نقش مذهبي آتش در ايران باستان بيشترين سهم از نقش‌هاي اين آفريده هفتم اهورامزدا را در متون ديني و تاريخي به خود اختصاص داده است و بيش از كاركردهاي ديگر آن شناخته شده است، اما آتش كاربردهاي ديگري هم در آن دوران داشته است.

آتش در دوره هخامنشيان كاركردي ارتباطي نيز داشت و از آن همانند تلگراف بي سيم استفاده مي شد. به فرمان خشايارشاي هخامنشي (485 - 465 قبل از ميلاد)، از شوشتر و همدان، دو پايتخت بزرگ تا به سر حدات ايران برج هاي بسيار بلند به فاصله هاي معين ساختند و در بالاي آنها پاسباناني گماشتند تا شب ها به كمك شعله آتش و حركات و علايم مخصوصي كه به آن مي دادند، از اين برج به برج ديگر وقايع مهم دورترين حدود مملكت را به مراكز برسانند. در سال 479 قبل ازميلاد،‌ وقتي سپهبد ايران، آتن، پايتخت يونان را فتح كرد، در شب همان روز خبر به شاهنشاه رسيد كه در سارد پايتخت ليدي اقامت داشت. در شاهنامه و در يادگار زريران نيز آمده است كه با آتش افروزي در بالاي كوه هاي بلند لشگريان را به گرد آمدن و آماده حركت شدن خبر مي دادند.

اين شيوه شايد در دوره هاي بعد هم مورد استفاده قرار گرفته باشد. به عنوان مثال، كوهي در اصفهان در نزديكي منار جنبان قرار دارد و بر بالاي آن آثار آتشگاهي به جا مانده است كه كارشناسان با توجه به بقاياي باروهاي اطراف آن گمان مي‌برند، شايد محلي براي ديده باني و علامت دادن براي آتش بوده باشد. در شيراز نيز كوهي در نزديكي دروازه قرآن است و بر فراز آن، جايگاهي است كه امروزه موسوم به «تنوره ديو» است و در گذشته احتمالا «تنوره ديد» ناميده مي‌شد.اين جايگاه نيز كاربردي اين چنيني داشته است.

آتش،عنصري براي جشن و نيايش

البته نقش آتش در مذهب و ارتباط نيز محدود نماند و براي آن آيين‌ها، نيايش‌ها و جشن‌هاي زيادي برگزار شد و در فرهنگ مردم جاي گرفت. آتش از زماني كه شناخته شد،‌ همواره مورد توجه و احترام آدمي بود. در ميان ايرانيان نيز همواره اين عنصر حيات بخش مورد تكريم بوده است تا جايي كه ايزدي را به نام آذر / آتش ناميده بودند و روز نهم هر ماه و ماه نهم سال را با نام وي مي خواندند. آنان در گراميداشت اين عنصر جشن هاي متعددي برگزار مي كردند كه از آن جمله است: جشن سده و جشن سوري (چهارشنبه سوري) و آذر جشن. روز آذر از ماه آذر موسوم به «آذرگان» آذر جشني از زمره جشن هاي همنام شدن روز و ماه برگزار مي شد. در بخشي از يسناي اوستا نيز نيايشي ويژه آتش آمده است. اين توجه و احترام تا جايي بود كه پرستشگاه‌هايي بر گرد آتش مقدس به نام آتشكده براي گردآمدن مومنان و خواندن دعا در جاي جاي اين سرزمين بر پا شده بود.

آتشكده‌‌ در ايران باستان

در اوستا، اصطلاحي براي آتشكده نيامده است. نخستين اشاره به آتش (معلوم و مخصوص) در ادبيات زردشتي از سده سوم ميلادي است،‌ در كتيبه اي از شاهپور اول ساساني و روحاني بزرگ معاصر او، كريتر. كريتر بنيان گذار آتش بهرام، مقدس ترين و مهمترين آتش آييني دين زردشت بوده است.

از دوران ساساني،‌ به نام سه آتشكده معروف بر مي خوريم كه اصل آنها را از آتش هاي اساطيري دانسته اند. مهمترين آتشكده ايران در آن دوران آتشكده آذر فرنبغ (Adur Farrobag) در فارس بود كه آتشكده مختص روحانيان بود و مركزيت داشت. آتشكده آذر گشنسب، آتشكده خاص طبقه ارتشيان بود كه از نظر اهميت بعد از آذر فرنبغ قرار داشته است و محل آن در شيز، نزديك گنزك،‌ در جنوب شرقي درياچه اروميه (در آذربايجان) بود و شاه و ارتشيان براي نيايش به آنجا مي رفتند. سومين آتشكده مهم كشور، آذر برزين مهر (Adur Burzenmihr) بود، مختص كشاورزان كه در آيين هاي ويژه به آنجا مي رفتند.

باستان شناسان از آثار به جا مانده از آتشكده هاي دوران ساساني دريافتند كه بيشترين آتشكده ها در آذربايجان بوده اند و اين سرزمين مركز مقدس مذهبي ايران بوده است. بيشتر اين آتشكده ها خاكستري نداشته و در اصطلاح پهلوي «خودسوز» بوده اند. ظاهرا منبع سوخت آتش هاي آنها گاز نفت بوده است.

نام خود آذربايجان نيز ماخوذ از آتش است. آتورپات (= نگهبان آتش) كه در دوره هخامنشي، شهربان اين ناحيه بود، نام خود را به آن داد و اين ناحيه از كشور به آتورپاتكان (آذربايجان امروزي) مشهور شد.

همچنين تعداد زيادي از بناهايي كه به» چهارطاق» معروف شده اند احتمالا آتشكده بوده اند. ردپاي اين بناها را در معماري ايران پس از اسلام نيز مي بينيم.در دوران باستان، نه تنها زردشتيان براي دعا و نماز در پيشگاه آتش يا شنيدن گفتار «هيربد» به آتشكده مي‌رفتند، بلكه نيازمندان گرسنه و تشنه نيز براي طلب ياري به آتشكده ها پناه مي‌بردند.

در اين معابد كه براساس شواهد از دوره هخامنشي در اين كشور بر پا شده اند،‌ آتش مقدس آتش هميشه فروزان با چوب بود كه در آتشداني روي پايه اي بلند مي سوخت. روحاني پرستار آتش هر روز در وقت معين سوخت و بخورات را همراه با نيايش و آتش پيشكش مي كرد. از آنجا كه قبله زردشتيان نور است، مومنان براي به جا آوردن نمازهاي روزانه خود به حضور آتش يا نور خورشيد (آتش آسماني) نيازمند بودند و شرط خواندن نماز داشتن طهارت كامل و به اصطلاح وضو بود. نماز ويژه آتش هنوز هم در آتشكده ها خوانده مي شود.

با برپايي آتشكده ها، لزوم پيدايش طبقه نويني از روحانيان، يعني موبدان آتشكده ها احساس شد. از ميان اين طبقه، روحاني عالي رتبه يا روحاني رييس آتشكده را در فارسي باستان بگينه پتي baginapati مي خواندند. اين لقب در دوره ساساني به «مغوبد» (= بزرگ مغان) تغيير يافت.

آتشدان‌ در ايران باستان

ظرفي كه آتش را در آن نگهداري مي كردند، «آتشدان» نام داشت. آتشدان در اتاقي دروني و محراب مانند در آتشكده قرار داشت تا پرستار روحاني آن را از هرگونه آلودگي و ناپاكي مصون دارد. در ميان بقاياي كاخ هاي با شكوه پاسارگاد، آتشدان هاي خوش تراشي از سنگ سفيد پيدا شده است كه نشان دهنده اهميت اين عنصر نزد شاهان هخامنشي است. اين آتشدان ها ته ستون و سري سه پله دارند كه با پايه بلندي به شكل مكعب مستطيل قلمي به يكديگر وصل شده اند. ارتفاع آن تا حدود كمر آدمي ميانه قد، مي رسد. سر آنها كه روي پايه سنگي قرار دارد، تو خالي و محل افروختن آتش بوده است. شايد داخل اين آتشدان سنگي از منقلي فلزي هم استفاده مي كردند. زيرا داخل آن اثري از آتش ديده نمي شود.

آتشدان هاي پاسارگاد از نظر ظرافت كار سنگتراشي بي نظيرند اما نمونه هاي آن را زردشتيان در طول سده ها، به هنگام پرستش و نيايش به كار برده اند.

در حجاري هاي بالاي آرامگاه داريوش، آتشداني همانند آتشدان پاسارگاد روبروي نقش شاه قرار دارد كه زردشتي بودن صحنه را نشان مي‌دهد. نقش آتش به صورت هرمي از شعله ها از سر آتشدان زبانه مي كشد. اين كهن ترين نمونه آتشداني است كه آتش آن افروخته است. گمان مي رود نماز كردن به آتش افروخته در بلندي از آيين هاي ويژه شاهان زردشتي بوده است. گويي داريوش با اين حجاري مي خواسته بر زردشتي بودن خود تاكيد كند. احتمالا مراد از آتش حجاري شده، نمايش اجاق شخصي او به هنگام جلوس بر تخت بوده است. رسمي كه ظاهرا بنيان گذار آن كوروش بود و از اهميتي حكايت مي كند كه در ايام كهن، آتش شخصي هر حكمراني براي قوم و طايفه او داشته است.

در بالاي آتشدان، نقش فروهر در پرواز است. پشت سر پيكره فوق، قرص ماهي برجسته همراه با هلالي در لبه زيرين آن حجاري شده است. هماهنگي نقوش فروهر و قرص ماه و آتشدان در آرامگاه داريوش دلالت بر احترام داريوش نسبت به خورشيد و ماه و آتش مي كند و جالب اينكه سه دعاي مهم زردشتي نيز به اين سه اختصاص دارند: خورشيد نيايش، ماه نيايش و آتش نيايش. در متون پهلوي آمده كه ستايش خداوند بايد در آن حال كه روي به خورشيد و ماه و آتش دارند، صورت پذيرد.

با اين تعابير و بر طبق سنن دين زردشت مي توان گفت كه اين نقوش، شاه را در حال نيايش نشان مي دهند.

نقش آتشدان را روي تعدادي از گل مهرهايي كه در ويرانه هاي خزانه داري و باروي تخت جمشيد يافت شده اند، نيز مي بينيم. در نقوش اين گل مهرها،‌ بالاي آتشدان فروهرقرار دارد و در دو سوي آن، دو پرستنده يا دو موبد به نيايش مشغول‌اند.

جزييات شكل آتشدان روي گل مهرها دقيقا مشخص نيست، اما بايد نمونه اي از آتشدان هاي زمان هخامنشيان باشد. در گل مهري هم كه از مصر به دست آمده و تاريخ آن ميان سال هاي 400 تا 500 قبل از ميلاد است، همين نمونه آتشدان ديده مي شود. به طور كلي نقش آتش افروخته روي پايه بلند، بر مهرها و گل مهرهاي هخامنشي كه پرستش‌گران به آن اداي احترام مي‌كنند، نماد رسمي مذهبي شده بود. از گزنفون، تاريخ دان يوناني، نقل است كه كورش بزرگ هخامنشي به هنگام بيرون آمدن از زادگاهش پارس، به ايزد آتش اجاق و اهورامزدا نيايش مي كرده است. گزنفون كورش را چنان مي نماياند كه زردشتي مومني است و معمولا به درگاه اهورامزدا نيايش مي كند.

پيش از روزگار ساسانيان، براي اين آتشدان ها نامي در اثري به جا نمانده است. اما در دوره ساسانيان به نام هاي» آدوران»، «آتشدان» و «آتشگاه» بر مي خوريم. همچنين در دوره ساسانيان، آتشدان علامت ملي شد و آن را روي سكه‌هاي پادشاهان اين سلسله ضرب كردند.

اهميت آتش را در اسامي عام تركيبي كه از دوران هخامنشي به جا مانده نيز مي توان ديد، مانند: آتر فرنه (= از آتش بخت يافته) و در الواح ايلامي: آتر پاته (= محافظت شده با آتش)، آتر بانو (= دارنده درخشش آتش) و آتر دانه (= آتش داد).

+ نوشته شده در 4 Oct 2007ساعت 8:21 PM توسط امید جانقربان | نظر بدهید

نروز و زرتشت

سال و فال و مال و حال و اصل و نسل و تخت و بخت

باشدت اندر شهرياری بر قرار و بر دوام

سال خرم فال نيکو مال وافر حال خوش

اصل ثابت نسل باقی تخت عالی بخت رام

شهادت مولی الموحدین حضرت علی(ع) بر همه شیعیان تسلیت باد

|+| نظر بدهید

نوشته شده توسط محمد رضا مطور در سه شنبه دهم مهر 1386 و ساعت 10:48

مداحی(صوتی)-سال1386

کریمی(دیگر مرا ام البنین مخانید)-شهادت حضرت ام البنین

کریمی(تو آسمون فرشته ها)-فاطمیه دوم

کریمی(کابوس یک رویا)-فاطمیه دوم

اکبری(علی بی توخونه خرابه)-فاطمیه دوم

اکبری(بی تودلگیرم)-فاطمیه دوم

کریمی(باغبونی خسته)-فاطمیه اول۸۶

کریمی(وای مادر مادر)-فاطمیه اول ۸۶

کریمی(بغضی غریبونه سینشو میسوزونه)-فاطمیه اول۸۶

کریمی(مادر چشمات وا کن)-فاطمیه اول۸۶

اکبری(عکس رخ اونقش برآب است)-فاطمیه اول۸۶

اکبری(مادر مادر ای مهربان مادر)-فاطمیه اول۸۶

|+| نظر بدهید

نوشته شده توسط محمد رضا مطور در پنجشنبه بیست و هشتم تیر 1386 و ساعت 13:5

مداحی(تصویری)-سال1385

>>کریمی(حسین عزیز فاطمه)-محرم۸۵

>>کریمی(ازپی ات ای ماه روزوشب رفتم)-محرم۸۵

>>کریمی(خودم دیدم غزالان حرم را)-محرم۸۵

>>کریمی(خسته ی خسته تنهای تنها)-محرم۸۵

>>کریمی(من که غیر از تو کسی روندارم)-محرم۸۵

>>کریمی(هزار هزارتیرتو چله کمونه)-محرم۸۵

>>کریمی(امیدم اینه برا تو پرپرزدنم)-محرم۸۵

>>کریمی(یا بنت علی)-محرم۸۵

>>کریمی(کی گفته من بابا ندارم)-محرم۸۵

>>کریمی(بر مشامم میرسد بوی کربلا)-محرم۸۵

>>کریمی(بر سر نی شده حجله دامادم)-محرم۸۵

>>میرداماد (اینجا دیگر آبی نیابم)-محرم۸۵

>>طاهری(کی گفته من عمو ندارم)-محرم۸۵

|+| نظر بدهید

نوشته شده توسط محمد رضا مطور در پنجشنبه بیست و هشتم تیر 1386 و ساعت 13:4

مداحی(صوتی)-سال1385

کریمی(روشن از روت آفتاب)-محرم۸۵

کریمی(ای علمدار رشید لشکرمن)-محرم۸۵

کریمی(آه و واویلا صد آه و واویلا)-محرم۸۵

کریمی(هرکسی میشه زائرتو)-محرم۸۵

کریمی(عمه بابا نیامده نیامده)-محرم۸۵

کریمی(برسرنی شده شاخه حجله دامادم)-محرم۸۵

کریمی(بادهانوحه خوان بیدها دسته زنجیر زن)-محرم۸۵

کریمی(یتیم گریه کنه میلرزه عرش خدا)-محرم۸۵

کریمی(رو نیزه هایی که بی شماره)-محرم۸۵

JavaScript Codes

JavaScript Codes

شب قدر؛شب توبه

شب قدر، بال گشودن فرشتگان و عرشيان ،روي زمين ديدني است.ستارگان با نور افشاني زيباشان اشك هاي

سوز و توبه بندگان گنه كار را در اوج نگاه هاي شان و در آسمان عشق منعكس مي كنند آري دست هاي نياز سوي خداوند بلند شده است تا از عطر رحمت او سرشار شوند . اطرافم را مينگرم .همه جا پر شده از بوي رحمت و مهرباني و عشق خداوندي .همه جا لبريز ناله سوزناك عاشقان الهي است .نواهاي عاشقانه با آواي عطشناك ، تشنگي روح هاي سرگردان در كوير دنيا را سرمي د هند و با ناله هاي .*بك يا الله*.

عاشقي و نياز را به اوج مي رسانند .امشب مهتاب مثل هميشه نيست، او نيز نوراني تر شده تا با تابش رحمت الهي بر دلهاي تاريك و سياه

چندين ساله آنها را روشن و الهي كند.

پروردگارا !در اين شب چشم به آسمان دوخته ام سر برآستان كبرياي تو.

بار الها !تسبيح گوي توام چشم درچشم افق دوخته ام و در مدار نگاهم نظاره گر كهكشان مهرباني تو ام .يا نور ! هيچ ياريگري نيست جز مهرباني تو پس دستم بگير هيچ تكيه گاهي نيت جز پناه گاه رحمت تو . مرا نزد خويش بپزير .بايد وجودم را در آينه خوبي ها منعكس کنم .بايد در اين شب خود را پيدا كنم كه سالهاست گم كرده ام بايد در اين جاده نهايي گام بردارم عاشقانه

ناله ي* بك يا الله *سر دهم و بند بند *يا غياث المستغيثين* را بر لوح دلم حك

شهادت جانسوز امير مومنان حضرت علي عليه اسلام

حضرت علي ع در سال 40 هجري در ماه مبارك رمضان در شب نوزدهم ضربت خوردند .و در شب بيست و يكم به شهادت رسيدند

.حضرت علي ع با همه وجود و خالصانه از حريم دين خدا حمايت كرد لحظه اي در آسايش نبود مخصوصا در ايام پر مخاطره حكومت عدل گسترش كه نظير آن وجود نداشته است.

پيامبر اكرم ص حضرت علي و خودشان را از يك شجره مي دانستند و مي فرمودند : .من و علي پدر اين امت هستيم من شهر علم هستم و علي درب آن

مرا در تن بود تا جان علي گويم علي جويم
بجنبد تا رگم در جان علي گويم علي جويم

ز پيدا و ز پنهانم همين يك حرف را دانم
كه در پيدا و در پنهان علي گويم علي جويم

اگر اهل خراباتم وگر شيخ مناجاتم
به هر آئين ، به هر دستان علي گويم علي جويم

علي دين است و ايمانم ،علي درد است و درمانم
چه با درد و چه با درمان علي گويم علي جويم

علي حلال مشكل ها ،علي آرامش دلها
كند تا مشكلم آسان علي گويم علي جويم

اگر در خانقه افتم وگر در ميكده خفتم
به هر معموره و ويران علي گويم علي جويم

ز مهر او سرشت من ، جمال او بهشت من
هم اندر روضه ي رضوان علي گويم علي جويم

علي باب الله عرفان ،علي سرالله سبحان
به نور دانش و عرفان علي گويم علي جويم

اگر درويش و مسكينم وگر ديندار و بي دينم
چه با كفر و چه با ايمان علي گويم علي جويم

اگر تسبيح مي گويم وگر زنار مي جويم
به هر اسم و به هر عنوان علي گويم علي جويم

ز سوره سوره ي قرآن ، ز ياسين و ز الرحمان
به هر آيه ز هر تبيان علي گويم علي جويم

اگر از وصل خوشحالم وگر از هجر نالانم
چه با وصل و چه با هجران علي گويم علي جويم

به محشر چون برآرم سر ، به نزد خالق اكبر
به گاه پرسش و ميزان علي گويم علي جويم

خدايا!

هم یاد کردن ما تو را، لطف توست و هم یاد کردن تو، ما را

گاهی وقتها که داری سکان کشتی زندگیت رو هدایت می کنی یهو متوجه میشی که کشتی ناغافل به گل نشسته و دیگه حرکت نمی کنه .. آروم و بی صدا موتور ها رو خاموش می کنی صبر میکنی از سر و صدای اطراف کاسته بشه اونوقت وسط اقیانوس زندگی به نظاره میشینی .. عکس العمل تو چیه ؟

نگران میشی ؟ فکر میکنی ؟ نقشه رو مرور می کنی ببینی کجا هستی و موقعیتت چیه ؟ رو عرشه کشتی سوت زنان قدم میزنی ؟ با نزدیکترین مرکز رادیویی دریایی تماس میگیری و موقعیتت رو اعلام می کنی و در خواست کمک می کنی ؟

می دونی از این اتفاقات تو زندگی هر کسی می افتد و هیچ جایی هم برای فرار از اون وجود نداره ولی مهم واکنش تو نسبت به شرایط است که تو رو متفاوت می کنه . اگه بخواهی به دلت یاس و نا امیدی راه بدی اون روز کد مرگ خودت و آرزو هات رو زدی . زندگی معنی اش این نیست که همه چیز بر وفق مراد ما باشه زندگی مبارزه و روش مبارزه است با مشکلات و سختی ها . دوست عزیزی یه جمله ایی رو بهم گفت که اینجا می نویسم : بهم گفت : حتما شنیدی که می گن ترس برادر مرگ است ؟ گفتم : آره . گفت : نه ! ترس خود مرگه ! هر زمان که ترسیدی خودت رو مرده حساب کن . اگه برای بدست آوردن چیزی ترسیدی و یا حتی ترسیدی که توی رویاهات اون تجسم کنی اون خواسته رو مرده تلقی کن . تو هر چیزی رو که بخواهی بدست می آوری و بهتر و دقیق تر بگم اینکه ، داریش .

این حرف برای لحظه ایی من رو به فکر فرو برد .. با یه مرور کوتاه دیدم که تمام چیز هایی رو که از دست دادم بخاطر ترسم بوده و نه چیز دیگه و یا بدترین اتفاقاتی که برام افتاده بخاطر ترسهام بوده گر چه یک سری ترسها باعث حفاظت از جان و مال و زندگیم شده ولی در اینجا صحبت از ترسهای مخرب یا همان خیالات باطل و منفی است . شاید برای شما هم این حالت پیش بیاد و یا اومده باشه . فقط کافیه یه لحظه فکر کنی و صادقانه فکر کنی اونوقت است که حقیقت رو میبینی .

درسته بعضی وقتها ما از ناشناخته ها می ترسیم از چیزی که نسبت بهش شناخت نداریم هراس داریم . گاهی وقتها تردید داریم که از طرف مقابل خودمون تایید میگیریم یا خیر ؟ یا اینکه فکر میکنیم اگه اون جوابی رو که دلخواهم بود نشنیدم چکار کنم ؟ چه بر سر غرورم میاد ؟ ولی من بهت یه نصیحتی می کنم : " تو حتی اگه همون چیزی رو که می خواهی دریافت نکنی باز هم باید به خودت افتخار کنی . چون در اون لحظه خودت بودی و لذت خود بودن رو تجربه کردی . و با افتخار و غرور خواسته ات رو بیان کردی . حالا دیگه انتخا با خودت است که بخواهی خودت باشی و خودت رو زندگی کنی و یا اینکه خودت رو فدای ترس ها و تشویش های درونی ات کنی و لذتی از خود بودنت نبری .

این دیگه انتخابی است که کاملا به خودت بستگی داره

تا چیزی را نپذیریم نمی توانیم تغییرش دهیم

دانایان با عمل زندگی می کنند, نه با اندیشه عمل

جهان هستی آنچه به تو می دهد, که لیاقت آن را داری ,نه آنچه راکه لازم داری

اصل انتظار: به آدمها آن می رسد, که منتظرش هستند.

اگر می خواهی ببینی که دیگران نسبت به تو چه احساسی دارند,ببینید خود چه احساسی نسبت به خود دارید.زیرا دیگران وقتی در تو نگاه میکنند, نسبت به تو آن احساسی را دارند, که تو نسبت به خود داری

و این رو یادت باشه که تو موجودی هستی بی نظیر که وجودت در این دنیا لازم و ضروری است و جایگاه ویژه خودت رو داری .

بسیاری از مردم تمام عمر خود را در جزیره ای خیالی به نام "یک روز دست به کار خواهم شد می گذرانند

من نهصد و نود و نه بار شکست نخورده ام بلکه من نهصد و نود و نه روش یاد گرفته ام که چگونه لامپ ساخته نمی شود. توماس ادیسون

آینده اتفاق نمی افتد ساخته می شود

سالها پشت درهای بسته نشسته بودم

تا اینکه فهمیدم

کسی که باید درها را باز می کرد

خودم بودم

راستی دوتا سوال برام پیش امده کسی میتونه جوابش رو بهم بده ممنون میشم

چرا اگر به کسی بگید که در فضا 4 میلیارد ستاره وجود داره باورش میشه ولی اگر .۱بهش بگید رنگ دیوار خیسه خودش با دست امتحان می کنه تا مطمئن بشه؟

۲. چرا وقتی باطری کنترل تلویزیون تموم می شه دکمه های اونو محکمتر فشار میدیم؟

عاشق و آزاده باشید در سایه پروردگار

مردي مقابل گل فروشي ايستاده بود و مي خواست دسته گلي براي مادرش كه در شهر ديگري بود سفارش دهد تا برايش پست شود.

وقتي از گل فروشي خارج شد، دختري را ديد كه روي جدول خيابان نشسته بود هق هق گريه مي كرد.

مرد نزديك دختر رفت و از او پرسيد: «دختر خوب، چرا گريه مي كني؟»

دختر در حالي كه گريه مي كرد، گفت: «مي خواستم براي مادرم يك شاخه گل رز بخرم ولي فقط 75 سنت دارم در حالي كه گل رز 2 دلار مي شود. مرد لبخندي زد و گفت: «با من بيا، من براي تو يك شاخه گل رز قشنگ مي خرم.»

وقتي از گل فروشي خارج مي شدند، مرد به دختر گفت: «مادرت كجاست؟ مي خواهي تو را برسانم؟»

دختر دست مرد را گرفت و گفت :«آنجا» و به قبرستان آن طرف خيابان اشاره كرد.

مرد او را به قبرستان برد و دختر روي يك قبر تازه نشست و گل را آنجا گذاشت.

مرد دلش گرفت، طاقت نياورد، به گل فروشي برگشت ، دسته گل را گرفت و 200 مايل رانندگي كرد تا خودش دسته گل را به مادرش بدهد

تا دیر نشده قدر داشته هایمان را بدانیم

در خزان زندگي، آنچه را كه روزها كاشته اي مي دروي

پوزش و عذرخواهی دلیل خردمندی است.

پیش از پیری جوانی و پیش از بیماری تندرستی را دریاب.

نگذارید موریانه نگرانی ، بنای زندگیتان را واژگون کند

نگاه مکن چه کسی سخن می گوید ، ببین چه می گوید

به زبانت اجازه نده که قبل از اندیشه ات به کار افتد

نباید اجازه بدهیم روحمان به وسیله افسوس و پشیمانی ساییده شود

مهم نيست تو چه كسي هستي ، ولي مي تواني و بايد تمام تلاش خود را براي استفاده از تمام امكانات زندگي ات خرج كني . هيچ كس نمي تواند تو را زمين گير كند و هيچكس هم قدرت چنين كاري را ندارد جهان براي تو پر از فرصت است . امروز را روز شكار فرصت هايت قرار بده و از همين الان براي شكار اقدام كن . تو لياقت بهترين ها را داري و تنها كسي هستي كه مطمئناً مي تواني اين بهترين ها را بدست آوري .

زندگي کتابي است پرماجرا ، هيچگاه آنرا به خاطر يک ورقش دور مينداز

جامعه ممکن است آينده اي را براي من در نظر گرفته باشد، اما اين تنها من هستم که سرنوشت خود را تعيين مي کنم

اينکه هر روز کودکي متولد مي شود، يعني اينکه خداوند هنوز به آينده ي انسان اميدوار است

عاشق و آزاده باشید در سایه پروردگار

بر محمد و آل محمد صلوات:::::موضوع|| تصاوير ||

خدايا:::::موضوع|| جملات زيبا ||

خدايا! يــــــــــــــــادم بــــــــــــده يـــــــــــــــــادم بـــــاشـــه يـــــــــــــــــــادت بـــــــــاشــــــــــم.

ديروز شيطان را ديدم. در حوالي ميدان بساطش را پهن كرده بود؛ فريب مي‌فروخت. مردم دورش جمع شده‌ بودند،‌ هياهو مي‌كردند و هول مي‌زدند و بيشتر مي‌خواستند. توي بساطش همه چيز بود: غرور، حرص،‌دروغ و خيانت،‌ جاه‌طلبي و ... هر كس چيزي مي‌خريد . و در ازايش چيزي مي‌داد. بعضي‌ها تكه‌اي از قلبشان را مي‌دادند . و بعضي‌ پاره‌اي از روحشان را. بعضي‌ها ايمانشان را مي‌دادند . و بعضي آزادگيشان را. و من ديدم که شيطان مي‌خنديد

سلامي دوباره :::::موضوع|| ||

سخنرانی و پرسش و پاسخ در دانشگاه کلمبیا

اخلاق خوش ، بهترين هديه جمعه سی ام شهریور 1386

«هر چه محبت همسر در قلب بنده زيادتر شود فضليت ايمانش زيادتر مي‌گردد.» (1)

)امام صادق عليه‌السلام)

اوّلين قدم و مهم‌ترين توشه در راه زندگي و آيين همسرداري، مودّت و محبّت است، همان مودتي که خداوند مهربان، به رايگان در دسترس زن و شوهر قرار داده. «و جعل بينکم مودةّ و رحمة»(2) و سعي زوجين بايد در زنده نگه داشتن و حفظ آن باشد. براي موفقيت در روابط زناشويي درک فصل‌هاي مختلف زندگي بسيار مهم است. زندگي فصل‌هاي متفاوتي دارد. گاهي محبت به خودي خود روان و جاري است، ولي گاهي دسترسي به آن نياز به تلاش و کوشش دارد.

روح و وجود ما براي ادامه‌ي زندگي نياز به محبت دارد، پس روح و جان خود و همسرمان را از محبّت لبريز کنيم. مگر نه اين است که زن مظهر عطوفت و مهرباني است و اوست که زندگي را مي‌سازد؟ پس او چون بهار، سخاوتمندانه و بدون چشم داشت محبت را به همسرش تقديم مي‌کند. چرا که ايثار و فضيلت را از فرهنگ اسلامي به خوبي آموخته است و مي‌داند که به فرموده‌ي امام علي‌عليه‌السّلام: «الايثار اعلي المکارم» ايثار برترين صفات عالي انساني است.(3(

1) ابراز محبت

قال رسول‌الله صلي‌الله عليه وآله وسلم:

افضل الناس منّة من بدأ بالمودّة.

شايسته‌ترين کس به منّت‌گذاري کسي است که در دوستي و محبت نسبت به طرف خود پيشي گيرد.(4)

محبّتي که در دل احتکاروزنداني شود ،اثر بخش نيست. محبّت بايد در رفتاروگفتاروعملجاري شود وبروزکند و«مودّت» يعني اين،يعني ابراز محبّت وعلاقه.

جلوه‌هاي بروز محبت در زندگي بسيار متفاوت و گوناگون است. حسن خلق و خوش رويي، نرم خويي و مهرباني، ادب در کلام و رفتار، توجّه و لبخند، درک و فهم طرف مقابل، حسن‌جويي و مثبت انديشي، احترام و قدرداني ... همه و همه از مصاديق مودت و محبت است.

از رسول خدا صلي‌الله عليه واله و سلم پرسيدند:

ما افضل ما اعطي المرء المسلم؟ قال: الخلق الحسن.

بهترين هديه‌اي که به شخص مسلمان داده شده خوش اخلاقي است.(5)

چرا به زنان سفارش شده که هنگام آمدن همسر به استقبالش برويد و در را به رويش بگشاييد و بدين‌گونه نشان بدهيد که منتظر او بوده‌ايد؟ زيرا اين رفتار نيز نشانه‌اي از مودّت است؛ و طي کردن همين فاصله‌ي کوتاه و استقبال و مشايعت همسر، نشانه‌ي محبّت و محبّت آفريني است، صورت زيبا تسخير کننده نيست، آنچه تسخير مي‌کند دل مهربان و شوهر دوست زن است. و امام رضاعليه‌السلام چنين زني را غنيمت مي‌شود و رسول خاتم صلي‌الله عليه وآله و سلم: او را بهترين زن مي‌داند.

زندگي که در آن بخواهيم روابط عاطفي حکم‌فرما باشد، مانند باغي است که با ارزش‌ترين موهبت يعني «خودمان» را به امانت مي‌گذاريم تا به رشد و شکوفايي برسد.

هرگز گمان مبريد که با ابراز علاقه قدر و منزلت شما کم مي‌شود، بلکه به عکس با نثار محبّت، به کمال و بالندگي خواهيد رسيد.

براي همسر خود مادري کنيد. به قول يکي از نويسندگان «مردان،کودکان بلند قد هستند و احتياج به محبت مادري دارند. چون کودک به خوبي مي‌داند قلب مادر در منزل براي ديدار وي مي‌تپد و چشمش به انتظار اوست».

مرد براي حرکت و پويايي به محبّت زن نياز دارد و محبّت صادقانه و حقيقي، تنها نيرويي است که مرد را به زندگي اميدوار و پر تلاش نگاه مي‌دارد.

به فرموده‌ي پيامبراکرم صلي‌الله عليه وآله و سلم: بهترين زن‌هاي شما آنهايي هستند که داراي محبّت باشند.

2) قدرشناسي

لئن شکرتم لازيدنّکم.(6)

پس از ابراز محبت و بيان شيفتگي و نشان دادن احساسات و عواطف عالي خود، گام بعدي قدرداني و احترام نسبت به همسر است که از جلوه‌هاي ظهور و بروز محبت مي‌باشد. امام صادق عليه‌السلام فرموده‌اند: هر زني که به شوهرش احترام کند و آزار و اذينش نرساند، خوش بخت و سعادتمند است.

دقت داشته باشيم که هميشه قدر‌شناسي خويش را در مقابل محبت‌هايي که همسرمان به ما مي‌کند، آشکارا ابراز کنيم که «لم يشکر المخلوق لم يشکر الخالق» در اين صورت است که او محبت ما را حس مي‌کند .قدرداني از همسر بهترين شيوه جلب محبت مرد است.

منتظر نباشيم که در مقابل کار بزرگ و غير منتظره‌اي از همسر خود تشکر کنيم؛ بلکه بياموزيم تا در برابر هر کار کوچکي توجه نشان داده و قدرداني خويش را ابلاغ کنيم. با لبخند و بيان تشکر، زن مي‌تواند احساس رضايت خويش را از مرد نشان دهد. مرد نياز به اين قدرداني و تشويق دارد تا بتواند همچنان محبّتش را ارائه دهد. او نياز دارد تا بداند وجودش موثّر است و کارهايش زندگي را بهتر مي‌نمايد. اگرمردها بدانند که آنچه براي زن انجام مي‌دهند، مهم و با ارزش است. بيش‌تر و بيش‌تر بر تلاش خويش مي‌افزايند و به تدريج مي‌آموزند تا به کارهاي کوچک هم به همان اندازه‌ي کارهاي بزرگ ارزش دهند.درمقاله ي بعد به بحث گذشت و صبوري مي پردازيم.

منبع :

برگرفته از کتاب " همسر اگر اينگونه بود "

تاليف : راضيه محمد زاده

پانوشت‌ها:

1) وسائل، ج 14، ص 11.

2) توضيح مودة: ودّ محبت به چيزيست، و آرزو داشتن به آن و يا هر دو معني در اين واژه به کار مي‌رود زيرا تمني که آرزو داشتن و دريافت چيزي نمودن است يا متضمن و دربرگيرنده معني دوستي است (زيرا دوستي از سه مرحله‌ي نياز، شناخت و سپس عشق و محبت مي‌گذرد) و يا معني خواستن و تمايل شديد به رسيدن و به دست آوردن چيزيست که دوستش دارند. در آيه‌ي 21 روم و 96 مريم اشاره به چيزيست که ميانشان الفت و دوستي ياد شده را ايجاد مي‌کند و آن خداي رحمان است.

مفردات راغب، ج3، ص 431.

3) غررالحکم، ص 986.

4) ميزان الحکمة ج2، ص 938.

5) چهل حديث، ص 189.

6) سوره‌ي ابراهيم، آيه‌ي 7.

بسم الله الرحمن الرحیم

یاعلی یا عظیم یا غفور یا رحیم انت الرب العظیم الذی لیس کمثله شئ وهو

السمیع البصیر وهذا عظمته وکرمته وشرفته وفضلته علی الشهور و

هوالشهرالذی فرضت صیامه علی وهو شهر رمضان الذی انزلت فیه القران

هدی لناس وبینات من الهدی والفرقانوجعلت فیه لیلة القدر وجعلتها خيرا

من الف شهر فياذالمن ولايمن عليك من علي بفكاك رقبتي من النار فيمن

عليه واىخلني الجنة برحمتك يا ارحم الراحمين

روزی دروغ به حقیقت گفت : مــــیل داری با هم به دریـــا برویم و شنـــا کنیم ،

حقیقــت ساده لــوح پذیرفت وگول خورد .

آن دو با هم به کنار ساحل رفتند ،
وقتی به ساحل رسیدند حقیقت لباسهایش را درآورد .

دروغ حیلــــه گـــر لباسهای او را پوشیدو رفت .

از آن روز همیشه حقیقت عــــریان وزشت است ،

اما دروغ در لبــــــاس حقیقت با ظاهری آراسته
نمایان می شود.

ar

آیا می دانید

آیا می دانید بلندترین نقطه ی ایران قرقچی است.

آیا می دانید پناهگاه حیوانات وحش در موته است.

آیا می دانید کشور ما ایران در تصادفات جاده ای مقام اول رادرجهان دارد.

آیا می دانید درهر ده دقیقه دو نفر در جاده های ایران کشته می شوند.

آیا می دانید بیش ترین علل تصادفات در جاده های ایران خابالودگی٬ خستگی و خطای دید راننده است.

از عشق تو گفتيم نمك گير شديم

در ساحل چشمان تو تكثير شديم جمکران

گفتند: غروب جمعه خواهی آمد

آنقدر نيامدي كه ما پير شديم

تعجيل در فرجش صلوات

وایسا دنیا ... وایسا دنیا... من میخام پیاده شم

می خواستم زندگی کنم ، راهم را بستند

ستایش کردم ، گفتند خرافات است

عاشق شدم ، گفتند دروغ است

گریستم ، گفتند بهانه است

خندیدم ، گفتند دیوانه است

دنیا را نگه دارید ، می خواهم پیاده شوم

اطلاعات عمومی

چغازنبیل

از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد.

جایگاه

تاریخچه

نوشته های پیشین

1) ابراز محبت

2) قدرشناسي

پانوشت‌ها: