دبستان نصر پسران

قصد داريم تا هم اکنون يکي از کاربردي ترين و جالب ترين ترفندهاي موبايل را که کمتر کسي از آن با خبر است را براي شما بازگو کنيم. ممکن است شما نيز گاهي حوصله و وقت کافي براي پاسخ گويي به تلفن هايي که به موبايلتان زده ميشود را نداشته باشيد ؛ شايد گوشي را خاموش کنيد و يا حتي بدان پاسخ نگوييد که اين دو کار تا حدودي خلاف ادب است. اما قصد داريم تا روشي ساده اما کاربردي را به شما معرفي کنيم که با استفاده از آن ميتوانيد کاري کنيد که هر زمان کسي با شما تماس گرفت با پيغام " شماره مشترک مورد نظر در شبکه موجود نميباشد " يا " شماره مورد نظر مسدود است " و يا ... روبرو شود.

بدين منظور گوشي خود را ابتدا روشن کنيد.
سپس ميبايست کد #094*21*را در گوشي وارد کنيد و سپس دکمه Call (دکمه سبز رنگ) را فشار دهيد.
پس از چند ثانيه علامتي بر روي صفحه گوشي ظاهر ميشود که به معناي فعال شدن اين موضوع است.
اکنون هر کس با شما تماس بگيريد با پيغام هاي ذکر شده بر خورد ميکند.
اما براي غيرفعال کردن اين قابليت کافي است که کد #21#* را در گوشي وارد کنيد و سپس دکمه Call (دکمه سبز رنگ) را فشار دهيد.

توجه:کليه موارد بالا هم در مورد دايورت کردن و هم لغو کردن اون بايد در زمان آنتن دهي گوشي شما باشد

ازميلاد تا مدرسه

رهبر عاليقدر حضرت آيت الله سيد على خامنه‌ای فرزند مرحوم حجت الاسلام والمسلمين حاج سيد جواد حسينى خامنه‌ای ، در روز 24 تيرماه 1318 برابر با 28 صفر 1358 قمرى در مشهد مقدس چشم به دنيا گشود. ايشان دومين پسر خانواده هستند. زندگى سيد جواد خامنه‌ای مانند بيشتر روحانيون و مدرسّان علوم دينى، بسيار ساده بود. همسر و فرزندانش نيز معناى عميق قناعت و ساده زيستى را از او ياد گرفته بودند و با آن خو داشتند.
رهبر بزرگوار در ضمن بيان نخستين خاطره هاى زندگى خود از وضع و حال زندگى خانواده شان چنين مى گويند:
«پدرم روحانى معروفى بود، امّا خيلى پارسا و گوشه گير... زندگى ما به سختى مى گذشت. من يادم هست شب هايى اتفاق مى افتاد که در منزل ما شام نبود! مادرم با زحمت براى ما شام تهيّه مى کرد و... آن شام هم نان و کشمش بود.»
امّا خانه اى را که خانواده سيّد جواد در آن زندگى مى کردند، رهبر انقلاب چنين توصيف مى کنند:
«منزل پدرى من که در آن متولد شده ام ـ تا چهارـ پنج سالگى من ـ يک خانه 60 ـ 70 مترى در محّله فقير نشين مشهد بود که فقط يک اتاق داشت و يک زير زمين تاريک و خفه اى! هنگامى که براى پدرم ميهمان مى آمد (و معمولاً پدر بنا بر اين که روحانى و محل مراجعه مردم بود، ميهمان داشت) همه ما بايد به زير زمين مى رفتيم تا مهمان برود. بعد عدّه اى که به پدر ارادتى داشتند، زمين کوچکى را کنار اين منزل خريده به آن اضافه کردند و ما داراى سه اتاق شديم.»
رهبرانقلاب از دوران کودکى در خانواده اى فقير امّا روحانى و روحانى پرور و پاک و صميمي، اينگونه پرورش يافت و از چهار سالگى به همراه برادر بزرگش سيد محمد به مکتب سپرده شد تا الفبا و قرآن را ياد بگيرند. سپس، دو برادر دوران تحصيل ابتدايى را در مدرسه تازه تأسيس اسلامى «دارالتعّليم ديانتى» گذراندند.

ایران کشوری در جنوب غربی آسیا در منطقهٔ مشهور به خاورمیانه است. نام رسمی آن جمهوری اسلامی ایران، پایتخت آن تهران است و هفتاد میلیون جمعیت دارد.

در شمال با ارمنستان ، آذربایجان و ترکمنستان، از شرق با افغانستان و پاکستان ، در غرب با ترکیه و عراق مرز زمینی و همچنین دارای مرز دریایی در شمال با دریای خزر و در جنوب با خلیج فارس و دریای عمان است ، که دو منطقه اولی از مناطق مهم تولید نفت و گاز در جهان هستند.

نظام سیاسی ایران براساس قانون اساسی مصوب ۱۹۷۹ (میلادی) (۱۳۵۸ ه.ش/بازنگری ۱۳۶۸ ه.ش) پایه ریزی شده ، بالاترین مقام رسمی ایران ولایت فقیه است که در حال حاضر در اختیار آیت الله سید علی خامنه‌ای است. اسلام دین رسمی، تشیع مذهب رسمی و فارسی زبان رسمی ایران است.

ایران به عنوان یک سرزمین و یک ملت دارای تاریخی کهن (حداقل هفت هزار سال) است و یکی از تاریخی‌ترین کشورهای جهان به شمار می‌رود.

ایران به واسطه قرار گرفتن در منطقه مرکزی اوراسیا دارای موقعیتی ژئواسترتژیک است. این کشور از اعضای مؤسس سازمان ملل متحد، گروه نم، سازمان کنفرانس اسلامی ، اوپک و سازمان اکو است ، ایران یک قدرت منطقه‌ای در جنوب غربی آسیا است و جایگاه مهمی را در اقتصاد جهانی به واسطه در اختیار داشتن صنعت نفت، صنعت پتروشیمی و گاز طبیعی به خود اختصاص داده‌است.^[۱]

نام ایران

واژهی ایران در فارسی باستان(airya)ودر فارسی میانه به شکل «اران»(erān) بوده، و برگرفته از شکل‌ قدیمی «airya nama» و به معنای «سرزمین مردمان اصیل» است.

واژهی «آریا» در زبان‌های اوستایی، فارسی باستان و سنسکریت به ترتیب به شکل‌های «اَیریه»(airya)،«اَریه»(āriya)،«آریه»(arya) به کار رفته‌است. و نیز در زبان سنسکریت «اریه»(ariya) به معنی سَروَر و مهتر و «آریکه»(aryaka) به معنی مَردِ شایستهٔ بزرگداشت و حرمت است و آریایی به‌زبان اوستایی «ائیرین»(airyana) و به‌زبان پهلوی و فارسی دری «ایر» خوانده می‌شود و ایرج به‌زبان آریایی "airya" است. ایر در واژه به‌معنی «آزاده» و جمع آن «ایران» به‌معنی «آزادگان» است.

نام ایران در لغت به معنی «سرزمین آریاییان» است و مدت‌ها قبل از اسلام نیز نام محلی آن نیز ایران، اران، یا ایرانشهر بود.^[۲]، البته از ۶۰۰ سال پیش از میلاد تا ۱۹۳۵ در عرصه بین‌المللی با نام پرشیا شناخته می‌شد^[1] که در سال ۱۹۳۵ با درخواست رسمی رضاشاه پهلوی همان نام بومی کشور (ایران) در عرصه بین الملل هم مورد کاربرد قرار گرفت. نام "پرشیاً همچنان در زبان‌های اروپایی به دلیل سابقه تاریخی - فرهنگی اش مصطلح است اما در اخبار سیاسی بیشتر از نام ایران استفاده می‌شود. بیشتر نمایشگاه‌های بزرگ فرهنگی- هنری ایران که در سال‌های اخیر در اروپا برگزار شده مانند «هفت هزار سال هنر ایران» و «امپراتوری فراموش شده» نام "پرشیاً را در عنوان خود داشته‌اند.

جغرافیا

: جغرافیای ایران

ایران در شرق با افغانستان و پاکستان؛ در شمال شرقی با ترکمنستان، در بخش میانی شمال با دریای خزر، در شمال غربی با جمهوری آذربایجان و ارمنستان؛ درغرب با ترکیه و عراق؛ و سرانجام در جنوب با آب‌های خلیج فارس و دریای عمان همسایه‌است.

از دید طبیعی ایران از شمال به رود اترک، دریای خزر و رود ارس، از مشرق به کوه‌های هندوکش و کوه‌های غربی دره سند، از مغرب به دامنه‌های غربی کوه‌های زاگرس و حوضه آبریز اروندرود و از جنوب به خلیج فارس و دریای عمان محدود است. مساحت آن ۱٬۶۴۸٬۱۹۵ کیلو متر مربع و جمعیت آن برپایه برآورد سال ۱۳۸۵ ه. خ. ۷۰ میلیون تن بوده‌است. بیش از نیمی از ایران کویری و نیمه کویری است. حدود یک سوم ایران نیز کوهستانی است و بخش کوچکی از ایران (شامل جلگهٔ جنوب دریای خزر و جلگهٔ خوزستان) نیز از جلگه‌های حاصلخیز تشکیل شده‌است. مرتفع ترین کوه ایران نیز دماوند می‌باشد.

استان‌ها

: استان‌های ایران

در سال ۱۳۱۶ ه. خ. ایران به ده استان تقسیم شد. به مرور زمان با ایجاد استان‌های جدید، تعداد استان‌های ایران افزایش یافت. برای مدت‌های مدیدی از بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، ایران دارای ۲۴ استان بود. در سال ۱۳۷۲ استان اردبیل از استان آذربایجان شرقی جدا شده و استانی مستقل گشت. همچنین استان قم در سال ۱۳۷۴ از استان تهران و استان قزوین در سال ۱۳۷۵ از استان تهران جدا شدند. در سال ۱۳۸۳، استان خراسان به سه استان: خراسان جنوبی، خراسان شمالی و خراسان رضوی تقسیم شد. به این ترتیب در حال حاضر ایران از ۳۰ استان تشکیل شده‌است.

مردم ایران

نوشتار اصلی را ببینید: مردم ایران

پیشینهٔ تاریخی کشور ایران را در اسطوره‌های کهن ایرانی به آغاز تاریخ می‌رسانند ولی آغاز تاریخ سیاسی آن از آغاز شاهنشاهی ایران در زمان ماد است.البته این شاهنشاهی‌ها مربوط به اقوام آریایی ایران است وگرنه پیش از آنه ایلام، جیرفت و ... نیز بوده‌است.

ایران امروزه از اقوام زیادی از جمله :مازنی، گیلک، تالش، آذری، کرد، ترکمن، عرب، بختیاری ، لر، لک ، آشوری، کلدانی، مندایی، تات، گرجی، بلوچ، سیستانی، ارمنی، یهودی ، دیلمی تشکیل شده‌است.^[۳] . در ایران در حدود ۲۰ زبان و ۱۱۰ گویش زبانی رواج دارد و بزرگ‌ترین گروه‌های زبانی ایران را فارسی، ترکی آذری، کردی، ترکمنی، گیلکی و مازندرانی، تالشی، لری، بختیاری ،عربی، بلوچی، لکی، دیلمی، تاتی، ارمنی، آشوری، مندایی، گرجی، عبری، کلدانی و غیره تشکیل می‌دهند. زبان رسمی اداری ایران فارسی است. فارسی یکی از زبان‌های شاخه هند و اروپایی است. براساس اصل پانزدهم قانون اساسی کتب درسی باید با این زبان و خط باشد ولی استفاده از زبان‌های محلی و قومی در مطبوعات و رسانه‏های گروهی و تدریس ادبیات آنها در مدارس، در کنار زبان فارسی آزاد است.

دین

: دین ایرانیان

دوره دیو پرستی
دوره مهرپرستی
دوره مزدیسنی (دین زرتشت)
دوره اسلامی

همچنین برخی از آیین‌های دیگر در برخی دوران رواجی اندک یافته‌اند نظیر دین مزدک، مانی و مسیحیت قبل از اسلام .

در پانصد سال اخیر، به‌ویژه بعد از تشکیل دولت صفویان همواره تشیع مذهب رسمی ایران بوده‌است و در حال حاضر از جمعیت ایران، ۸۹٪ شیعه، ۹٪ سنی و ۲٪ زرتشتی، یهودی، مسیحی، مندایی و پیروان سایر ادیان هستند.^[۴] در اصل ۱۲ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران اسلام و مذهب جعفری اثنی عشری دین رسمی است و سایر مذاهب اسلامی نیز قانونی است و دارای احترام کامل می‌باشند. برای مثال چنانچه در منطقه‌ای اکثریت سنی باشند، مقررات محلی بر اساس مذهب آنها خواهد بود.^{[نیاز به ذکر منبع]} همچنین در اصل ۱۳ قانون اساسی، ایرانیان مسیحی، یهودی و زرتشتی به عنوان اقلیت مذهبی پذیرفته شده‌اند و می‌توانند در حدود قانون بر اساس دین خود عمل نمایند.

تاریخ

: تاریخ ایران

قلمرو هخامنشیان در اوج خود

دودمان‌های دوره پیش از اسلام

ماد (آغاز قرن هشتم ق. م.۵۵۰ ق. م.) بنیان‌گذار (دیاکو) (هووخشتره)
هخامنشی (۵۵۹ ق. م.- ۳۳۰ ق. م.) بنیان‌گذار کوروش کبیر شهریار معروف داریوش
سلوکیان (۳۳۰ ق. م.- ۱۲۹ ق. م.) بنیان‌گذار سلوکوس یکم (اتحاد دوم)
اشکانیان (وحدت دوباره بعد از اشغال)(۲۵۶ ق. م.- ۲۲۴ م.) بنیان‌گذار اشک یکم شهریاران بزرگ مهرداد یکم ارد یا اشک سیزدهم
ساسانیان (۲۲۴ م.۶۵۲ م.) بنیان‌گذار (اردشیر بابکان) شهریاران بزرگ شاپور ۱ شاپور دوم و انوشیروان دادگر

دودمان‌های نیمه مستقل پس از اسلام

طاهریان (۲۰۶ - ۲۵۹ ه. ق.) بنیان‌گذار طاهر بن حسین ذوالیمینین
صفاریان (۲۶۱ - ۲۸۷ ه. ق.) بنیان‌گذار یعقوب بن لیث صفار
سامانیان (۲۶۱ - ۳۸۹ ه. ق.) بنیان‌گذار نصر اول شهریاران بزرگ اسماعیل بن احمد و نصر بن احمد
زیاریان(۳۱۵ - ۴۶۲ ه. ق.) بنیان‌گذار مرداویج پسر زیار شهریار معروف قابوس بن وشمگیر
بوییان (۳۲۰ - ۴۴۰ ه. ق.) بنیان‌گذار عمادالدوله علی شهریار بزرگ عضدالدوله
غزنویان (۳۸۸ - ۵۵۵ ه. ق.) بنیان‌گذار سلطان محمود غزنوی
سلجوقیان (۴۲۹ - ۵۱۱ ه. ق.) بنیان‌گذار طغرل بیک شهریاران بزرگ ملکشاه و سلطان سنجر
خوارزمشاهیان (۴۷۰ - ۶۱۷ ه. ق.) بنیان‌گذار (انوشتکین غرجه) شهریاران معروف: محمد خوارزمشاه
ایلخانان مغول (۶۵۴ - ۷۳۶ ه. ق.) بنیان‌گذار هولاکو خان
تیموریان (-۷۷۱ ۹۰۳ ه. ق) بنیان‌گذار تیمور گورکانی

دودمان‌های مستقل پس از اسلام

صفویان - (۹۰۶ - ۱۱۳۵ ه. ق.) بنیان‌گذار شاه اسماعیل اول شهریار بزرگ شاه عباس
افشار (۱۱۴۸ - ۱۱۶۱ ه. ق.): بنیان‌گذار نادر شاه
زند (-۱۱۶۳ ۱۲۰۹ ه. ق.) بنیان‌گذار کریم خان زند
قاجار (۱۲۰۹ - ۱۳۴۵ ه. ق.) بنیان‌گذار آغا محمد خان شهریار نامی ناصرالدین شاه
پهلوی (آغاز۱۳۴۵ ه. ق/ ۱۳۰۴ ه. ش. - ۱۳۵۷ ه.ش) بنیان‌گذاررضا شاه
نظام جمهوری اسلامی ایران (آغاز ۱۳۵۷ ه. ش.) بنیان‌گذار روح الله موسوی خمینی

پیمان نامه‌ها

پیمان نامه‌های ایران با دیگر دولت‌ها

گلستان
ترکمانچای
پیمان سنتو
قرارداد الجزایر میان ایران و عراق در سال ۱۹۷۵ میلادی ^[۵]

پیمان نامه‌های دیگر دولت‌ها بر سر ایران

۱۹۰۷

سیاست

: سیاست در ایران

حکومت ایران جمهوری اسلامی است. قوه مقننه در دست مجلس شورای اسلامی است. مذهب رسمی ایران شیعه اثنی‌عشری و طبق اصل ۱۳ قانون اساسی از پیروان ادیان دیگر تنها مسیحیان ایران، زرتشتیان ایران و یهودیان ایران در حدود قانون در انجام مراسم دینی خود آزادند و البته پیروان هیچیک از ادیان دیگر در تبلیغ دین خود آزاد نیستند. پیروان هر یک از این سه دین در مجلس شورای اسلامی دارای نماینده هستند. فارسی، زبان رسمی اداری ایران است.

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و ششم شهریور 1386ساعت 21:27 توسط | نظر بدهید

دعای روزانه ماه مبارک رمضان

دعای روزانه ماه مبارک رمضان

ردیف	عنوان	اجرا	حجم (KB)	زمان
1	دعای روز اول		114	0:01:14
2	دعای روز دوم		116	0:00:57
3	دعای روز سوم		98	0:00:47
4	دعای روز چهارم		193	0:01:36
5	دعای روز پنجم		109	0:00:53
6	دعای روز ششم		91	0:00:44
7	دعای روز هفتم		107	0:00:52
8	دعای روز هشتم		93	0:00:45
9	دعای روز نهم		134	0:01:06
10	دعای روز دهم		102	0:00:49
11	دعای روز یازدهم		147	0:01:13
12	دعای روز دوازدهم		119	0:00:58
13	دعای روز سیزدهم		118	0:00:58
14	دعای روز چهاردهم		118	0:00:58
15	دعای روز پانزدهم		154	0:01:16
16	دعای روز شانزدهم		108	0:00:53
17	دعای روز هفدهم		130	0:01:04
18	دعای روز هجدهم		117	0:00:57
19	دعای روز نوزدهم		112	0:00:55
20	دعای روز بیستم		109	0:00:53
21	دعای روز بیست و یکم		110	0:00:53
22	دعای روز بیست و دوم		147	0:01:13
23	دعای روز بیست و سوم		123	0:01:00
24	دعای روز بیست و چهارم		113	0:00:55
25	دعای روز بیست و پنجم		96	0:00:46
26	دعای روز بیست و ششم		87	0:00:42
27	دعای روز بیست و هفتم		113	0:00:55
28	دعای روز بیست و هشتم		102	0:00:50
29	دعای روز بیست و نهم		103	0:00:50
30	دعای روز سی ام		99	0:00:48

+ نوشته شده در دوشنبه بیست و ششم شهریور 1386ساعت 1:47 توسط | نظر بدهید

۲۳شهریور - ۱رمضان - 14 September

حلول ماه مبارک رمضان رمضان، ماه نهم از ماههاى قمرى بین شعبان و شوال است، این کلمه به معناى تابش گرما و شدت تابش خورشید است. به گفته بعض اهل لغت رمضان به معنى سنگ گرم است وبرخی نیز گفته اند شاید برگرفته ازریشه رمض‏ باشد که به معنى سوختن است زیرا که ماه صیام گناهان را مى‏سوزاند . اما صوم و روزه در مفهوم فقهی آن عبارت است از احتراز از خوردن و آشامیدن و مفطرات دیگر از طلوع صبح تا غروب آفتاب . در قرآن مجید یک بار کلمه رمضان‏ و چهارده بارکلمات صوم و صیام و صائمین و صائمات ... آمده است. بنابر بر خی احادیث نیز ، رمضان اسمى از اسماء باریتعالی است . هشام بن سالم روایت می کند : ما هشت نفر از رجال در محضر حضرت ابى جعفر امام باقر(ع) بودیم، پس سخن از رمضان به میان آوردیم. امام ع فرمود: نگوئید این است رمضان، و نگوئید رمضان رفت و یا آمد، زیرا رمضان نامى از اسماء الله است که نمى‏رود و نمى‏آید که شى‏ء زائل و نابود شدنى مى‏رود و مى‏آید، بلکه بگوئید ماه رمضان، پس ماه را اضافه کنید در تلفظ به اسم، که اسم اسم الله است، و ماه رمضان ماهى است، که قرآن در او نازل شده است، و خداوند آن را مثل عید قرار داده است همچنانکه پروردگار بزرگ عیسى بن مریم (س) را براى بنى اسرائیل مثل قرار داده است .از حضرت على بن ابى طالب (ع ) نیز مروی است که فرمود: لا تقولوا رمضان و لکن قولوا شهر رمضان فانکم لا تدرون ، نگویید رمضان و بگویید ماه رمضان زیرا شما به راستى نمى‏دانید که رمضان چیست . اما علاوه بر اینها در ک برکات این ماه مبارک بسی مهمتر از معانی آن می نماید . امام زین العابدین (ع) این آگاهى و معرفت را ملتمسانه از پروردگارش طلب مى کند: خدایا بر محمد و آل او درود فرست و شناخت فضیلت ماه رمضان و بزرگداشت حرمتش را به ما الهام فرما. شناخت ماه رمضان و آگاهى از چیستى آن ، ضمن آن که خود نعمتى بزرگ و موهبتى گرانبهاست ، راه گشاى کیفیت برخورد و چگونگى رفتار با آن نیز است . در پرتو شناسایى موقعیت و شناخت جایگاه ماه خدا است که انسان مومن هنگام حلول و تشریف فرمایى آن, مى تواند استقبال شایسته از آن به عمل آورد. درکلامی از سلمان فارسى آمده است: رسول خدا (ص) در آخرین روز ماه شعبان براى ما سخنرانى کرد و چنین فرمود: ماه رمضان، ماهى مبارک ، ماهى که در آن ، شب قدر که از هزار شب برتر است ، سایه خود را بر شما گسترده است.... همچنین از رسول خدا (ص) روایت شده که آن حضرت همیشه در شب اول ماه رمضان این گونه دعا مى خواند: حمد و سپاس خدایى را که ما را به تو اى ماه مبارک کرامت بخشید... و از امام صادق (ع) نیز روایت شده که آن حضرت در آخرین شب ماه شعبان و در نخستین شب ماه رمضان این دعا را مى خواند: بارالها! این ماه مبارک که در آن قرآن ، براى راهنمایى مردم ، نشانه هدایت و جداکننده حق و باطل فرو فرستاده شد ، فرا رسید...

علي اي هماي رحمت تو چه آيتي خدا را

که به ماسوا فکندي همه سايه‌ي هما را

دل اگر خداشناسي همه در رخ علي بين

به علي شناختم به خدا قسم خدا را

به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند

چو علي گرفته باشد سر چشمه‌ي بقا را

مگر اي سحاب رحمت تو بباري ارنه دوزخ

به شرار قهر سوزد همه جان ماسوا را

برو اي گداي مسکين در خانه‌ي علي زن

که نگين پادشاهي دهد از کرم گدا را

بجز از علي که گويد به پسر که قاتل من

چو اسير تست اکنون به اسير کن مدارا

بجز از علي که آرد پسري ابوالعجائب

که علم کند به عالم شهداي کربلا را

چو به دوست عهد بندد ز ميان پاکبازان

چو علي که ميتواند که بسر برد وفا را

نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت

متحيرم چه نامم شه ملک لافتي را

بدو چشم خون فشانم هله اي نسيم رحمت

که ز کوي او غباري به من آر توتيا را

به اميد آن که شايد برسد به خاک پايت

چه پيامها سپردم همه سوز دل صبا را

چو تويي قضاي گردان به دعاي مستمندان

که ز جان ما بگردان ره آفت قضا را

چه زنم چوناي هردم ز نواي شوق او دم

که لسان غيب خوشتر بنوازد اين نوا را

«همه شب در اين اميدم که نسيم صبحگاهي

به پيام آشنائي بنوازد و آشنا را»

ز نواي مرغ يا حق بشنو که در دل شب

غم دل به دوست گفتن چه خوشست شهريارا

+ نوشته شده در شنبه بیست و چهارم شهریور 1386ساعت 2:36 | نظر بدهید

معنی دعای روز هفتم ماه مبارک رمضان

بسم الله الرّحمن الرّحیم

ای خدا مرا در این روز به اقامه ی نماز یاری کن

و از لغزش ها و گناهان دور ساز

و ذکر دایم نصیبم فرما به توفیق بخشی خود

ای رهنمای گمراهان عالم.

**************()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()()*****************

****************************************************************************************

روش روزه دارى حضرت سليمان

ابن عباس فرمود :

"و ان كنت تريد صوم ابنه سليمان عليه السلام فانه كان يصوم من اول الشهر ثلثة، و من وسطه ثلثة و من آخره ثلثة".

اگر بخواهى بدانى روزه فرزند حضرت داوود را. پس آن حضرت روزه مى گرفت در اوّل ماه سه روز، و از وسط ماه سه روز و از آخر ماه نيز سه روز روزه مى داشت.

روزه حضرت داوود

در كتاب صيام، از ابن عباس مردى درباه روزه پرسيد :

"فقال : ان كنت تريد صوم داو فانه كان من اعبد الناس و كان يقرء الزبور بسبعين صوتاً و كان اذا بكى على نفسه لم يب دابة فى بر و لابحر الا استمعن لصوته و يبكى على نفسه و كان له كل يوم سجدة فى آخر النهار، و كان يصوم يوماً و يفطر يوماً".

ابن عباس در پاسخ فرمود : هر گاه اراده كنى روزه حضرت داود را. پس به راستى او عابدترين مردم (زمان خويش) بود. و زبور را به هفتاد صوت قرائت مى كرد و هر گاه بر نفس خويش مى گريست. جنبنده اى در صحرا و دريا باقى نمى ماند مگر صوت و صداى گريه اش را مى شنيدند و آنان نيز بر نفس خود مى گريستند و از براى او در آخر هر روزى سجده اى بود، و او روزى را روزه و روز بعدش را افطار مى نمود. (يك روز در ميان هميشه روزه مى گرفت)

+ نوشته شده در شنبه بیست و چهارم شهریور 1386ساعت 2:34 | نظر بدهید

معنی دعای روز نهم ماه مبارک رمضان

بسم الله الرّحمن الرّحیم

ای خدا مرا نصیبی از رحمت واسعه ی خد عطا فرما

وبه ادله ی روشن خود هدایت فرما و پیشانی مرا بگیر

و به رضا و خشنودی که امع است سوق ده

^{پاداش شب زنده دارى و روزه داران
رسول اكرم مى فرمايد:

"در بهشت درختى است كه از آن اسبهاى ابل (سياه و سفيد) با دو بال و با زينهايى از ياقوت بيرون مى آيند. اولياء خدا بر آنها سوار مى شوند و به هر جاى بهشت بخواهند به پرواز درمى آيند، اهل بشهت از خدا مى پرسند. خدايا! اين بندگان تو چگونه به اين مقام و جايگاه رسيده اند كه ما از آن محروم هستيم. جواب مى شنوند:

آنها كسانى هستند كه در دنيا شبها از بستر خواب بيرون مى آمدند و به نماز و راز و نياز مشغول بودند، در حالى كه شما در خواب بوديد و روزها كه شما مى خورديد و مى نوشيديد، آنها روزه مى گرفتند و هميشه از ترس و شوق من مى گريستند.}

+ نوشته شده در شنبه بیست و چهارم شهریور 1386ساعت 2:20 | نظر بدهید

یا علی

معنی دعای روز دهم ماه مبارک رمضان

بسم الله الرّحمن الرّحیم

ای خدا مرا در این روز از آنانکه به تو توکل کنند

ونزد تو فوز و سعادت یابند قرار ده

و مرا از آنانکه مقربان درگاه تو باشند قرار ده

***********************************************

بركت سه روز روزه باران

در ايام حكومت عثمانى ها بر بغداد، مدتى خشكسالى شد. به پيشنهاد (سعيد پاشا) حاكم بغداد، مردم سه روز روزه گرفتند و سپس براى نماز طلب باران از شهر بيرون رفتند و به تضرع و دعا پرداختند ولى خبرى از باران نشد! سيد محمد رضا شبّر كه از ناكامى كاخ نشينان بغداد آگاهى يافت به مردم فرمود كه به اميد ريزش باران رحمت الهى با دلى پيراسته از تباهى ها سه روز، روزه گرفته، براى نمازطلب باران آماده شوند. مردم كاظميه به دستور سيد سه روز در برابر گرسنگى و تشنگى شكيبايى ورزيده، سپس به همراه سيد محمدرضا با پاى برهنه و دلى شكسته، شهر را ترك كرده و به سوى مسجد "براثا" رفتند در آن وادى مقدس، مردم به پيشوائى سيد محمدرضا، نماز باران به جاى آوردند. سيد پيشاپيش مردم دل به پروردگار سپرده و چشم به آسمان دوخته بود و رحمت خداوند را به يارى مى طلبيد. هنوز لبان عارف كهنسال كاظميه از دعا فراغت نيافته بود كه ابرهاى تيره غرش كنان بر بام آسمان آمده، بر اصابت تيرهاى دعاى پرهيزكاران، حريم بر پيشوايان پاك، امام موسى كاظم و امام جواد به هدف اجابت، در دور دست اف پديدار گشت و در پى آن قطره هاى درشت باران شروع به آمدن كرد. اين حادثه فراموش ناشدنى سبب شد تا مردم پاكدل كاظمين، سيد پارساى خاندان شبّر را با عنوان "صاحب الدعوة المستجابة" بستايند و بيش از پيش مورد احترام رار دهند.

+ نوشته شده در شنبه بیست و چهارم شهریور 1386ساعت 1:54 | نظر بدهید

معنی دعای روز یازدهم ماه مبارک رمضان

بسم الله الرّحمن الرّحیم

ای خدا در این روز احسان را محبوب من

و فسق و معاصی را ناپسند من قرار ده

ودر این روز خشم و اتش قهرت را بر من حرام گردان

به یاری خود ای فریاد رس فریادخواهان.

************************************

معنی دعای روز دوازدهم ماه مبارک رمضان

بسم الله الرّحمن الرّحیم

ای خدا در این روز مرا به زیورستر و عفت نفس بیارای

و به جامعه ی قناعت و کفاف بپوشان

و به کار عدل و انصاف بدار

واز هر چه ترسانم مرا ایمن ساز

به نگهبانی خود ای نگهدار و عصمت بخش خدا ترسان عالم.

جعفر طيّار در لحظه شهادت روزه بود

در جنگ موته از جنگ هاى بزرگ اسلام، كه نيروى دشمن سى تا چهل هزار نفر بودند، و حال آنكه نيروى اسلام سه هزار نفر بيش نبودند، جنگ شروع شد، جعفر طيّار اسب خويش را پى كرد، و پياده شد و شروع به جنگ نمود، دست راست و چپ او از بدن جدا شد، از گلو تا ناف هفتاد تير خورد، خون از بدنش مى رفت، خيمه اى نصب بود كه مجروحين را در آن مداوا مى كردند، به نام خيمه دارالحرب يا بيمارستان سيّار، عبدالله بن عمر گفت : من همراه بودم جعفر طيّار را كه هنوز م ى داشت به زير همان خيمه بردم، ولى چشمش بسته بود، من فهميدم خيلى تشنه است. ظرفى را آب كردم، آوردم بالاى سرش، آرام شانه اش را تكان دادم، چشمهاى خود را به زحمت باز كرد، نگاهى به من كرد، گفت : چه مى گوئى؟ گفتم: آب ميل ندارى؟

فرمود: اين آب را بالاى سرم نگهدار، تا موقع غروب، اگر زنده بودم از اين آب مى خورم، و اگر هم زنده نماندم، با لب تشنه به پيشگاه خداوند مى روم، گفتم: آب موجود است چرا تا مغرب؟

گفت: اكنون من روزه ام و نمى خواهم روزه ام را افطار نمايم!!

"بابى انت و امى لكم الفداء" خداوند از اين همه ايمان و اخلاص و شهامت شما درس عبرتى به ما نيز مرحمت فرمايد.

از جمله صوّامون جناب محمّد بن جعفرالصادق است كه مرحوم محدّث مى از شيخ مفيد نقل مى نمايد: "كان محمّدبن جعفر سخيّاً و شجاعاً و كان يصوم يوماً و يفطر يوماً".

جناب محمّد فرزند گرامى حضرت صادق مردى سخاوتمند و داراى شجاعت و شهامت بود، و آن جناب يك روز در ميان روزه بود.

معنی دعای روز سیزدهم ماه مبارک رمضان

بسم الله الرّحمن الرّحیم

ای خدا در این روز مرا از پلیدی و کثافات پاک ساز

وبر حوادث خیر و شر قضا و قدرت صبر و تحمل عطا کن

و بر تقوا و پرهیزکاری و مصاحبت نیکوکاران موفق دار.

+ نوشته شده در سه شنبه بیستم شهریور 1386ساعت 1:31 | نظر بدهید

الحمدلله الذی جعلنا من المتمسکین بولایه علی بن ابیطالب

رفتارهای کنترلی والدین	رفتارهای نظارتی والدین
والدین محور فعالیتهای تحصیلی هستند.	فرزند و انگیزه های درونی او محور فعالیتهای تحصیلی هستند.اگر از جایزه و پاداش هم استفاده شود در جهت تقویت انگیزه های درونی است.
تحمیل و تهدید و تنبیه کاربردهای بیشتری دارند	انعطاف و مدارا و صبر و حوصله کاربردهای بیشتری دارند
از موفقیتهای تحصیلی فرزند بیش از خود او خوشحال می شوند	سعی می کنند فرزندشان خودش بیشتر از همه از موفقیتهایش لذت ببرد.
از شکستهای فرزندشان به شدت ناراحت و برآشفته می شوند	از شکستها به عنوان موقعیتی برای تذکر و تحریک انگیزه های درونی سود می جویند.
به کسب نمرات بالا و احراز رتبه های برتر اهمیت می دهند	اگر به رتبه و نمره اهمیت بدهندبه یادگیری واقعی فرزندشان بیشتر اهمیت می دهند
در ایام امتحانات وضعیت فوق العاده در خانواده اعلام می شود	امتحانات را کار یمربوط به فرزندشان می دانند و فقط شرایط محیط خانه را مساعد می سازند

عشق يعني شاعري دلسوخته

عشق يعني آتشي افروخته

عشق يعني با گلي گفتن سخن

عشق يعني خون لاله بر چمن

عشق يعني شعله برخرمن زدن

عشق يعني رسم دل بر هم زدن

عشق يعني يك تيمم، يك نماز

عشق يعني عالمي رازو نياز

عشق يعني با پرستو پر زدن

عشق يعني آب بر آذر زدن

عشق يعني چون محمد پا به راه

عشق يعني همچو يوسف قعر چاه

عشق يعني بيستون كندن به دست

عشق يعني زاهد اما بت پرست

عشق يعني همچو من شيدا شدن

عشق يعني قطره و دريا شدن

عشق يعني يك شقايق غرق خون

عشق يعني درد و محنت در درون

عشق يعني يك تبلور، يك سرود

عشق يعني يك سلام و يك درود

زندگینامه شهید ثانی شماره 1

شهيد ثانى (رحمة الله عليه)
متوفاى 966 ق.
ولادت
زين الدين بن على بن احمد عاملى معروف به «شهيد ثاني» از بزرگترين و والاترين فقيهان و دانشمندان شيعه در سده دهم هجرى است. وى در سال 911 ق. در شهرك «جبع» در جنوب لبنان ديده به جهان گشود. پدر وى «نورالدين علي» مردى فاضل و از عالمان با فضيلت جبل عامل بود.

خاندان فضيلت
بسيارى از نياكان و دودمان شهيد ثانى در زمره دانشمندان و عالمان شيعى بوده, از بزرگان علم و ادب به شمار مي‌روند. به همين سبب است كه خاندان شهيد ثانى به «سلسلة الذهب» يعنى زنجيره‌هاى طلايى معروف گرديده‌اند. شيخ حسن فرزند شهيد از دانشمندان بزرگ شيعه و مؤلف كتاب معروف «معالم الاصول» در اصول فقه است كه در اين زمان نيز از كتب درسى حوزه هاى علميه به شمار مي‌رود.

دانشمند و فقيه معروف «سيد محمد على عاملي» نوه دخترى شهيد ثانى است. كتاب «مدارك» وى از كتب معتبر فقهى و از اهميت بالايى برخوردار است. فرزند و نوه شهيد ثانى به موجب اهميت اين دو كتاب, در حوزه هاى علميه با عنوان «صاحب معالم» و «صاحب مدارك» نام برده مي‌شوند.

از دودمان شهيد ثانى دانشمندانى بزرگ و چهره‌هايى نورانى برخاسته و خدمات بزرگ و ارزنده اى به اسلام و فرهنگ اسلامى نموده اند كسانى كه در زمان ما از شهرتى جهانى برخوردار بوده‌ و برخى از آنان همچون خود «شهيد ثاني» سرانجام در راه مكتب تشيع و عشق به خاندان پيامبر (صلى الله عليه و آله) جان بر سر اهداف وآرمان هاى اسلامى خود نهاده و شربت شهادت نوشيده اند. شهيد سيد محمد باقر صدر و خواهر شهيدش «بنت الهدي» و امام موسى صدر از آخرين گلهاى سرخ اين باغ سرسبز شهادت بودند.[1]

آغاز تحصيلات
شهيده ثانى در نه سالگى پس از آنكه روخوانى قرآن مجيد را فراگرفت تحصيلات خود را آغاز كرد. نخستين معلم وى پدرش على بن احمد عاملى بود كه شهيد, ادبيات عرب و كتاب‌هاى «مختصر النافع» تأليف محقق حلى و «اللمعة الدمشقية» از محمد بن مكى «شهيد اول» و برخى كتابهاى ديگر را از محضر وى فراگرفت. اما افسوس كه وى در حساسترين دوران زندگى خود پدر را از دست داد و در حالى كه بيش از چهارده بهار از زندگانى خود را پشت سر نگذاشته بود در سال 925 ق. به سوگ پدر نشست و براى هميشه از داشتن چنان استاد و پدرى دلسوز ومهربان محروم گشت.

بى شك اندوهى گران و غمى جانكاه بر قلب زين الدين نوجوان نشست و روح حساس وى را به سختى آزرد اما عزم راسخ و اراده پولادين او را در راه تحصيل هرگز سست نكرد. او مصمم و استوار در اين راه به پيش مي‌رفت و غم از دست دادن پدر را با كار و تلاش بيشتر فراموش مي‌كرد و جاى خالى او را با احساس تكليف و مسؤليت بيشتر نسبت به مادر و بستگان خود پر مي‌نمود.

در روستاى ميس
شهيد پس از درگذشت پدر بزرگوارش براى ادامه تحصيل به روستاى «ميس» واقع در جبل عامل رفت زيرا در آنجا دانشمند و محققى بزرگوار به نام «شيخ على بن عبدالعالى ميسي» زندگى مي‌كرد كه در ضمن شوهر خاله او بود و بنابراين وى با آسودگى بيشترى مي‌توانست در آنجا از محضر آن عالم روحانى استفاده كند.

شهيد ثانى مدت هشت سال در «ميس» به سر برد و در اين مدت كتابهاى «شرايع الاسلام» محقق حلى و «ارشاد الاذهان» علّامه حلى و «قواعد» شهيد اول (محمد بن مكي) را كه همه آنها در موضوع فقه است, از محضر استاد نامبرده فراگرفت.

سال 933 قمرى شهيد ثانى جوانى 22 ساله بود. هشت سال بود كه با جديت تمام و كوشش شبانه روزى و خستگى ناپذير,‌نزد شوهر خاله خود به تحصيل اشتغال داشت و در اين مدت از دانشى وسيع و علومى سرشار برخوردار گرديده بود. در همين ايام با دختر خاله خود كه دختر استادش على بن عبدالعالى بود ازدواج كرد و زندگى مشترك خويش را آغاز نمود.

الگوهاي‌ رفتاري پيامبر اعظم (ص)

اخلاق‌ پيامبر را مي‌توان‌ شمرد؟

مردي‌ از اميرالمؤ‌منين(ع) درخواست‌ كرد اخلاق‌ پيغمبر اكرم(ص) را برايش‌ بشمارد فرمود تو نعمتهاي‌ دنيا را بشمار تا من‌ نيز اخلاق‌ آن‌ جناب‌ را برايت‌ بشمارم. عرض‌ كرد چگونه‌ ممكن‌ است‌ نعمتهاي‌ دنيا را احصأ كرد با اينكه‌ خداوند در قرآن‌ مي‌فرمايد (و ان‌ تعدوا نعمة‌ الله‌ لا تحصوها) اگر بشماريد نعمتهاي‌ خدا را نمي‌توانيد به‌ پايان‌ رسانيد. حضرت‌ علي(ع) فرمود خداوند تمام‌ نعمت‌ دنيا را قليل‌ و كم‌ مي‌داند در اين‌ آيه‌ كه‌ مي‌فرمايد: (قل‌ متاع‌ الدنيا قليل) بگو متاع‌ دنيا اندك‌ است‌ و اخلاق‌ پيغمبر اكرم(ص) را در اين‌ آيه‌ عظيم‌ شمرده‌ چنانچه‌ مي‌فرمايد (انك‌ لعلي‌ خلق‌ عظيم) ترا خوئي‌ بسيار بزرگ‌ است. اينك‌ تو چيزي‌ كه‌ قليل‌ است‌ نمي‌تواني‌ بشماري، من‌ چگونه‌ چيزيكه‌ عظيم‌ و بزرگ‌ است‌ احصأ كنم‌ ولي‌ همينقدر بدان‌ اخلاق‌ نيكوي‌ پيامبران‌ بوسيله‌ رسول‌ اكرم(ص) تمام‌ شد هر يك‌ از پيغمبران‌ مظهر يكي‌ از اخلاق‌ پسنديده‌ بودند چون‌ نوبت‌ به‌ آن‌ جناب‌ رسيد تمام‌ اخلاق‌ پسنديده‌ را جمع‌ كرد از اين‌ رو فرمود: اني‌ بعثت‌ لا تمم‌ مكارم‌ الاخلاق. من‌ برانگيخته‌ شدم‌ تا اخلاق‌ نيكو را تمام‌ كنم. در روش‌ الاخيار شيخ‌ محمد بن‌ قاسم‌ مي‌نويسد دسته‌اي‌ از بچه‌ها دامن‌ پيغمبر(ص) را در راه‌ گرفته‌ عرض‌ كردند ما را بر شانه‌ خود سوار كن‌ همانطور كه‌ براي‌ حسن‌ و حسين‌ خود را شتر مي‌كني‌ و آنها را سواري‌ مي‌دهي. آن‌ جناب‌ بلال‌ را فرمود به‌ خانه‌ برو و هرچه‌ پيدا كردي‌ بياور تا خودم‌ را از اين‌ بچه‌ها بخرم‌ بلال‌ هشت‌ دانه‌ گردو آورد پيغمبر(ص) گردوها را تقسيم‌ كرد و خود را از آنها خريد. و قال(ص) رحم‌ الله‌ اخي‌ يوسف‌ باعوه‌ بثمن‌ دراهم‌ معدودة‌ و باعوني‌ بثمان‌ جوزات. خدا برادرم‌ يوسف‌ صديق‌ را مورد رحمت‌ خويش‌ قرار داد او را به‌ پولي‌ بي‌ ارزش‌ فروختند مرا نيز به‌ هشت‌ دانه‌ گردو معامله‌ كردند.

الگوهاي‌ رفتاري پيامبر اعظم (ص)

اهميت‌ امر به‌ معروف‌ و نهي‌ از منكر

شخصي‌ از رسول‌ اكرم(ص) پرسيد: عذاب‌ چه‌ كسي‌ در روز قيامت‌ از همه‌ سخت‌تر است؟ فرمود: كسي‌ كه‌ پيامبر و يا مردي‌ كه‌ امر به‌ معروف‌ مي‌كند را به‌ قتل‌ برساند، سپس‌ فرمود: بني‌ اسرائيل‌ در آغاز روز در يك‌ ساعت‌ چهل‌ و سه‌ پيامبر را كشتند، صد و دوازده‌ نفر از بندگان‌ صالح‌ بني‌ اسرائيل‌ به‌ دفاع‌ از پيامبران‌ برخاستند و امر به‌ معروف‌ و نهي‌ از منكر نمودند، در ساعت‌ آخر همان‌ روز بني‌ اسرائيل، همة‌ آن‌112 نفر را كشتند، و آية‌21) سورة‌ آل‌ عمران) به‌ همين‌ مطلب‌ اشاره‌ مي‌كنيد: ان‌ الذين‌ يكفرون‌ بآيات‌ الله‌ و يقتلون‌ النبيين‌ بغير حق‌ و يقتلون‌ الذين‌ يأمرون‌ بالقسط‌ من‌ الناس‌ فبشرهم‌ بعذاب‌ اليم. آنان‌ كه‌ به‌ آيات‌ خدا، كافر مي‌شوند و پيامبران‌ را به‌ نا حق‌ مي‌كشند (و نيز) آنان‌ را كه‌ امر به‌ قسط‌ و عدالت‌ مي‌نمايند مي‌كشند قاتلان‌ را به‌ عذاب‌ دردناك‌ بشارت‌ بده به‌ اين‌ ترتيب‌ مي‌آموزيم‌ كه‌ گاهي‌ بايد در سخت‌ترين‌ شرائط، تا سر حد شهادت، از حق‌ دفاع‌ نمود و امر به‌ معروف‌ و نهي‌ از منكر كرد.

نظر یادتون نره

عارفانه

الهي ، اگر تو مرا خواستي ، من آن خواستم كه تو خواستي

مولانا

بــــــــــشنو از ني چون حكايت مي‌كند	از جــــــــــــــــــــداييها شكـايت مي‌كند
گــــــــــــز نـيـســــتـــان تا مرا ببريده‌اند	از نـــــــــفـــــــــــيرم مرد و زن ناليده‌اند
ســــــينه خواهم شرحه شرحه از فراق	تــــــــــــــــــــا بگويم شرح درد اشتياق
هـــــر كسي كو دور ماند از اصل خويش	بــــــــــــــــــاز جويد روزگار وصل خويش
مــــــــــــــن به هر جمعيتي نالان شدم	جـــفـــت بدحالان و خوش‌حالان شدم
هـــــــــر كسي از ظن خود شد يار من	از درون مـــــــن نجســــــــت اسرار من
ســــــــــــــــرّ من از ناله‌ من دور نيست	ليك چـــــشم و گوش را آن نور نيست
آتــــشست اين بانگ ناي و نيسـت باد	هـــــــــــر كه اين آتش ندارد نيست باد
آتـــــــــــــــش عشقست كاندر ني فتاد	جــــــوشش عشقست كاندر مي فتاد
نـــــــــــــــــي حريف هر كه از ياري بريد	پـــــــــــــــــــــــردهايش پردهاي ما دريد
هــمـــــــچو ني زهري و ترياقي كه ديد	هـــــــــمچو دمساز و مشتاقي كه ديد
نــــــــــــــــــي حديث راه پرخون مي‌كند	قـــــصـــــــه‌هاي عشق مجنون مي‌كند
دو دهـــــــــــــــــــان دارم گويا همچو ني	يـــــــــــك دهان پنهانست در لبهاي وي
يـــــــــــك دهان نالان شده سوي شما	هــــــــــــــاي و هويي درفكنده در سما
لــــيــــــــــك داند هركه او را منظر است	كاين فغان اين سري هم زان سر است
دمــــدمــــــه اين نامي از دمهاي اوست	هـــــــاي و هوي روح، از هيهاي اوست
مــــحـــرم اين هوش جز بيهوش نيست	مــــــرزبان را مشتري جز گوش نيست
گـــر نـــبــــــــــــــــــودي نامه ني را ثمر	نــــــــــــــــي جهان را پر نكردي از شكر
در غـــــــــــــــــــــــم ما روزها بيگاه شد	روزهــــــــــا با سوزهــــــــــا همراه شد
روزهـــــــــــــــا گر رفت گو رو باك نيست	تـــــو بمان اي آنكه چون تو باك نيست
هـــــــــر كه جز ماهي ز آبش سير شد	هــــــــر كه بي‌روزيست روزش دير شد
در نــيــــــــــــــــــابد حال پخته هيچ خام	پــــــــــــس سخن كوتاه بايد و السلام
باده در جـــوشــــش گراي جوش ماست	چـــــــرخ در گردش اسير هوش ماست
بـــــــــــــــــاده از ما هست شدني‌ها ازو	قالـــــــــــب از ما هست شدني ما ازو
بــــــــر سماع راست هر تن، چيز نيست	طــعــمــــــــــه هر مرغكي انجير نيست
بـــنــــــــــــــــــد بگسل باش آزاد اي پسر	چـــــــــنـــــــد باشي بند سيم و بند زر
گـــــــــــــر بــريـــــــزي بــحـــر را در كوزه‌اي	چــــتنـــــــــــد گنجد قسمت يك روزه‌اي
كــــــــــــوزه چـــشـــــــم حريصان پر نشد	تـــــا صــــــــــــدف قانع نشد پر در نشد
هـــــــــــر كه اجـــــامه ز عشقي چاك شد	او ز حــــــــــــــرص و عيب كلي پاك شد
شاد باش اي عــــشــق خوش سوداي ما	اي طــــبـــيــــب جـــمــــــله علتهاي ما
اي دواي نـــــخـــــوت و نــــــامـــــــــوس ما	اي تــــــــو افـــــــلاطـــون و جالينوس ما
جـــــــســـــم خاك از عشق، بر افلاك شد	كــــــــــوه در رقص آمـــــــد و چالاك شد
عـــــــــشـــــــــــــــق جان طور آمد عاشقا	طــــــــــور مــــست و حزموسي صاعقا
ســــــر پــــنــــــــــــــهانست اندر زير و بـم	فــــــــــــــاش اگر گويم جهان برهم زنم
آنـــچـــــــه نــــي مي‌گويد اندر اين دو باب	گـــــــــــــر بگويم من جهان، گردد خراب
بــــــا لــــــــــــــب دمساز خـود گر جفتمي	هــمــچـــــــــو ني من گفتي‌ها گفتمي
هـــر كــــــــــــه او از هــــــم‌زباني شد جدا	بــــي‌زبـــــــــــان شد گرچه دارد صد نوا
چـــونــــكــه گل رفت و گلستان درگذشــت	نــشـنــوي ز آن پس ز بلبل سرگذشت
چـــــونــــكه گل رفت و گلستان شـد خراب	بــــــــــوي گـــل را از كه جوييم؟ از گلاب
جــــمــــــلــه معشوقست و عاشق پرده‌اي	زنـــــــده معشوقست و عاشق مرده‌اي
چـــــــــــــون نــــــباشد عـشــق را پرواي او	او چــــــــــو مرغـــــــي ماند بي‌پرواي او
پــر و بــــــــــــــــتال ما كمند عشق اوســت	مــــــوكشانش مي‌كشد تا كوي دوست
مــــــــــــــن چگونه هوش دارم پيش و پس	چــــــــــــون نباشد نور يارم پيش و پس
نــــــــــــور او در يــــمن و يسر و تحت و فوق	بــــــــــر سر و بر گردنم چون تاج و طوق
عـــــــشـــــــق خواهد كين سخن بيرون بود	آيـــــنــــــه غــــمــــــــــــاز نبود چون بود
آيــــــــنه‌ات داني چرا غــــــمـــــــــاز نيستت	زآنـــــــــــكه زنگار از رخش ممتاز نيست
آيــــــــــيــــــــــــنـــه كز زنگ آلايش جداست	پـــــــــر شـــعـــاع نور خورشيد خداست
رو تـــــــــو زنــــــــــگار از رخ او پـــــــــــاك كن	بـــعــــــــــــــــد از آن، آن نور را ادراك كن
ايـــــــــــن حـــــــقـــيقت را شنو از گوش دل	تــــا برون آيـــــــــــي به كلي از آب و گل
فــــــهــــــــــــــــم اگر داري و جان را ره دهيد	بــعـــــــــــد از آن از شوق، پا در ره نهيد
بــــشــــنــــــويــــــد اي دوستان اين داستان	خـــــود حـقـيـقـت نـقـد حـال مـاست آن

آی آدمها که بر ساحل نشسته، شاد و خندانید!

یک نفر در آب دارد می سپارد جان.

یک نفر دارد که دست و پای دایم می زند،

روی این دریای تند و تیره و سنگین که می دانید.

آن زمان که مست هستید از خیال دست یابیدن به دشمن،

آن زمان که پیش خود بیهوده پندارید

که گرفتستید،دست ناتوان را،

تا توانایی بهتر را پدید آرید.

آن زمان که تنگ می بندید

بر کمرهاتان کمربند.

در چه هنگامی بگویم من؟

یک نفر در آب دارد می کند بیهوده، جان قربان.

آی آدمها که بر ساحل بساط دل گشا دارید:

نان به سفره،جامه تان بر تن،

یک نفر در آب می خواند شما را.

موج سنگین را به دست خسته می کوبد.

باز می دارد دهان با چشم از وحشت دریده.

سایه هاتان را ز راه دور دیده.

آب را بلعیده در گود کبود و هر زمان، بی تابی اش افزون،

می کند زین آب ها بیرون،

گاه سر، گه پا.

آی آدمها!

او ز راه مرگ، این کهنه جهان را باز، می پاید،

می زند فریاد و امید کمک دارد:

( آی آدمها که روی ساحل آرام، در کار تماشایید!)

موج می کوبد به روی ساحل خاموش.

پخش می گردد چنان مستی به جای افتاده، بس مدهوش.

می رود نعره زنان، وین بانگ باز از دور می آید:

(آی آدمها!)

و صدای باد هر دم دل گزاتر

در صدای باد بانگ او رها تر،

از میان آب های دور و نزدیک،

باز در گوش این نداها:

(آی آدمها!)

نیما یوشیج

خشونت از ديدگاه روان شناسي يعني ناتواني در کنترل خشم

سلامت از ديدگاه روان شناسي در کلي ترين مفهوم آن،حالتي است که فرد از نظر جسمي و رواني در حد تعادل قرار دارد. بنابراين تعادل، کليد حفظ سلامت است.

سازمان جهاني بهداشت نيز سلامت را حالت سلامتي کامل، جسمي، رواني و اجتماعي، مي داند که با مفهوم نبود بيماري يا ناتواني متفاوت است.

خشونت همه ابعاد رشد و سلامت نوجوانان را تحت تأثير قرار مي دهد. رشد جسمي آنان را به علت ايجاد استرس و تنش فراوان مختل مي سازد. در رشد ذهني يا شناختي آنها تأثيرات کاهش دهنده بر جاي مي گذارد و يادگيري و پيشرفت تحصيلي آنان را کاهش مي دهد.

مفهوم سلامت اجتماعي به عنوان بُعد مهم ديگر سلامت در سال هاي اخير توسط سازمان جهاني بهداشت مطرح شد و به اين معناست که براي دسترسي به سلامت کامل، تنها سلامت جسمي و رواني کافي نيست بلکه از آنجا که انسان در محيط جمعي زندگي مي کند، سلامت اجتماعي نيز ضروري است. منظور از «سلامت اجتماعي» مشارکت فعال مردم در زندگي اجتماعي است. اين مشارکت از طريق شرکت در سازمان هاي غيردولتي و فعاليت هاي داوطلبانه، انجام فعاليت هاي شغلي، تحصيلي، انجام وظايف شهروندي مانند شرکت در انتخابات، پذيرش قوانين و مقررات، شرکت در اجتماعات و ... صورت مي پذيرد. انساني از نظر اجتماعي سالم است که مشارکت فعالتري در جامعه از طريق فعاليت هاي ذکر شده داشته باشد. تأمين سلامت به مفهوم کلي آن براي همه افراد، به ويژه براي نوجوانان به دلايل گوناگون از اهميت فراواني برخودار است.

نوجواني ، سال هاي تغيير و تحول در همه جنبه هاي رشد جسمي، ذهني، عاطفي، رواني و اجتماعي است و آشنايي نوجوانان و کساني که با آنها در ارتباط هستند، با معيارهاي رشد و سلامت، به ايجاد زندگي سالم و پرنشاط براي آنان کمک فراواني خواهد کرد. نوجوانان سرمايه هاي آينده، هر جامعه هستند و هر اندازه که از سلامت کافي برخوردار باشند، رشد و پيشرفت جامعه را تضمين خواهند کرد. اولين گام در راه حفظ سلامت نوجوانان ، شناخت عوامل مؤثر در خشونت به صورت مثبت يا منفي و يا تقويت کننده و بازدارنده، در اين زمينه است. يکي از عوامل مهمي که به عنوان عامل بازدارنده در ارتباط با سلامت نوجوانان نقش مؤثر دارد، خشونت است. خشونت همه ابعاد رشد و سلامت نوجوانان را تحت تأثير قرار مي دهد. رشد جسمي آنان را به علت ايجاد استرس و تنش فراوان مختل مي سازد. در رشد ذهني يا شناختي آنها تأثيرات کاهش دهنده بر جاي مي گذارد و يادگيري و پيشرفت تحصيلي آنان را کاهش مي دهد. رشد عاطفي- رواني آنان را با مشکلات متعددي روبرو مي سازد و سازگاري اجتماعي و ارتباط مناسب آنان را با ديگران - همسالان و بزرگسالان- دچار اختلال مي سازد. از اين رو، پرهيز از خشونت نقش مؤثري در حفظ و تأمين سلامت جسمي ، رواني و اجتماعي نوجوانان بر عهده دارد و به عنوان راهکار چه در سطح پيشگيري و چه از نظر درمان مطرح مي شود.خشونت از ديدگاه روان شناسي يعني ناتواني در کنترل خشم. بنابراين برخلاف آن که برخي خشونت را نشانه قدرت مي دانند، نمايانگر ضعف و درماندگي فرد در مقابله با مشکلات و کنترل خود است و بديهي است کسي که از کنترل حالات خود ناتوان است، فرد قدرتمند و موفقي در زندگي نخواهد بود.

خشونت شيوه بروز خشم متفاوت است و آموختني است.

زندگي در حوزه فردي، خانوادگي و اجتماعي هميشه با مشکلات گوناگوني همراه است و خشونت نه تنها روش سنجيده اي براي کاهش آنها نيست بلکه دشواري هاي ديگري را نيز ايجاد خواهد کرد و اين را تجربه افراد بي شماري در طول زمان هاي زياد و در مکان هاي مختلف، نشان داده است.

خشم از جمله هيجان هايي است که به طور طبيعي و ذاتي در همه افراد با تفاوت هايي وجود دارد و انسان در طول زندگي خود مي آموزد و يا بايد بياموزد که هيجان هايش را تحت کنترل خود درآورد و در سطح متعادل نگاه دارد.

از جمله عواملي که سبب افزايش خشونت در همه افراد به ويژه در نوجوانان مي شود، باورهاي نادرستي است که در مورد علت و چگونگي خشم وجود دارد و برخي آن را پديده اي ذاتي و طبيعي بخصوص براي مردان مي دانند. در حالي که خشونت نه طبيعي است و نه غيرقابل کنترل. خشونت با خشم متفاوت است. خشونت شيوه بروز خشم متفاوت است و آموختني است. اگر از دوران کودکي راه هاي درست بيان و ابراز هيجانات را بياموزيم که بيشتر از راه الگوپذيري و همانندسازي انجام مي گيرد. مطمئناً از بروز خشونت پيشگيري کرده ايم.تفاوت هاي جنسيتي در خشونت نقشي ندارند. اگر مردان خشونت بيشتري از خود نشان مي دهند، ياد گرفته اند که چنين باشند نه اين که ذاتاً خشونت بيشتري دارند. باور نادرست ديگري که در مورد خشونت وجود دارد اين است که گروهي فکر مي کنند نوجواني به طور طبيعي، دوران خشم و پرخاشگري است. درست است که تغييرات جسمي، عاطفي و رواني در دوران نوجواني سطح هيجانات را افزايش مي دهد و نوجوانان بيشتر احساسي عمل مي کنند، اما به معناي آن نيست که نوجواني با خشونت پيوند ناگسستي دارد.

بیژن درخشان

راه اندازی 3 مرکز فرآموز مهارت های زندگی تا پایان امسال / تعداد خانه های سلامت تهران به 100 می رسد

مدیر کل سلامت شهرداری تهران با بیان اینکه در حال حاضر یک مرکز فرآموز مهارت های زندگی در تهران فعال است ، از راه اندازی سه مرکز دیگر تا پایان سال 86 در مناطق 1،7 و 22 خبرداد.

به گزارش سما ( روابط عمومی شهرداری تهران ) ، عباس استاد تقی زاده ، مدیر کل سلامت شهرداری تهران ، با بیان اینکه راه اندازی و آماده سازی مراکز فرآموز مهارت های زندگی در دست اجراست ، گفت: از دی ماه سال گذشته یک مرکز فرآموز در منطقه 16 آغاز به کار کرده است و امیدواریم تا پایان امسال نیز سه مرکز دیگر در مناطق 1، 7 و 22 راه اندازی شود.

تقی زاده با بیان اینکه در حال حاضر 50 خانه سلامت در تهران وجود دارد ، افزود: از 371 محله تهران ، 50 محله دارای خانه سلامت هستند و به طور کلی ،یک هفتم محلات مناطق تهران به این خانه ها مجهز شده اند.

مدیر کل سلامت شهرداری تهران در ادامه اظهار کرد: در صدد هستیم تعداد خانه های سلامت در تهران را به 100 عدد برسانیم .

تقی زاده با اشاره به فعالیت خانه های اسباب بازی در سطح محلات تهران ، افزود: در تهران 42 خانه اسباب بازی وجود دارد و در مجموع همه مناطق تهران با تعدا د متغیر دارای خانه سلامت و خانه اسباب بازی هستند.

نویسنده : بیژن درخشان